修辞立其诚教案 公开课教案《修辞立其诚》

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公开课教案《修辞立其诚》1

【素养目标】

1.了解作者和文章写作的历史背景。

2.理解文章的关键概念,整体把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值理念。

3.梳理文章的论述思路,学习举例、引用等论证方法,体会严谨准确、简易朴实的语言特色。

4.深入理解文章观点的社会现实意义,从中得出对自己的启示。

【教学重难点】

梳理论证思路，理解文章的现实意义。

【教学方法】

合作探究法，点拨法。

【教学过程】

一、情景导入

情何以动人？唯有真；人何以立世？唯有诚。“真诚”二字，是我们的追求的美好情操，也是使得时间变得温暖、美好、光明的一剂良药。今天，让我们一起学习《修辞立其诚》再一次探讨这个话题。

二、知人论世

1.了解作者

张岱年(1909—2004),字季同,河北献县人,著名哲学家。其学术研究主要分三个方面:一是中国哲学史的阐释;二是哲学问题的探索;三是文化问题的研讨。在不同的时期,各有不同侧重。

2.了解“学术论文”

学术论文是对某一学科领域中的问题进行比较专门系统的研究之后,总结和论述研究成果的文章。学术论文是论述文中价值很高的一种文体,它的写作不是一时的有感而发,不是简单地零敲碎打,也不是肤浅地泛泛而谈;而是经过长时间的系统的专门的学术研究之后,呕心沥血的长篇论文著作。

一般情况下,按学科分类,学术论文可以分成自然科学学术论文和社会科学学术论文。

学术论文主要有四个方面的特点:①学术性;②科学性;③理论性;④创造性。

3.写作背景

本文写于1992年4月,深刻阐述了张岱年的治学宗旨。张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代他提出“哲学家须有寻求客观真理之诚心”;40年代他把“求真之诚”作为哲学修养之基础;他晚年自号“渠山拙叟”(“渠”即张载,“山”乃王夫之),并以“直道而行”示其一生立身之则。冯友兰评价说:“张先生治学之道为‘修辞立其诚’,立身之道为‘直道而行’,此其大略也。”

4.解题

①修辞：本指注重文化教养，后指修饰文辞。

②诚:真诚。

③整句原指君子要注重文化教养，做到立身诚实；后多指文章修辞要服从于内容的真实。

三、初读感悟

（一）预习检查

1.明确字音。

道恶．乎隐（wū）曲学阿．世（ē）

2.解释词语。

曲学阿世：指学些邪门歪道的东西，以迎合时尚。

哗众取宠：以浮夸的言行迎合群众，骗取群众的信赖和支持。

顺风使舵：比喻顺着情势改变态度(含贬义)。

错综纷繁：指头绪纷繁，变化多端。

（二）初读课文。

【思考1】翻译并理解下面的句子

①道恶乎隐而有真伪?

明确大道隐藏于哪里,才(使原本浑朴的世间)有了真伪之分?

②因也者,无益无损也。……因也者,舍己而以物为法者也。

明确所谓顺应,就是不增不减。……所谓顺应,就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。

③务正学以言,无曲学以阿世。

明确一定要端正学风(指谨守儒家正学)来说话,不要歪曲学术(指曲解经典的原义)来迎合世俗。

四、文本研究

【思考1】作者是如何提出文章的中心议题的？

明确文章开篇引用《易传·文言》中的名句，指出这是“发言著论写文章”的原则，并对“立其诚”重新定义，从历史的角度对其进行重新界定，强调古代儒家谓之为“诚”，就是现代所谓的“真”。至此，本文的中心议题“立其诚”就呈现在读者面前了。

【思考2】理解文章内容

1.文章将“立其诚”的含义概括为哪三点？应如何理解？

明确作者认为，“立其诚”应包括“名实一致”“言行一致”“表里一致”等三个方面。“名实一致”，就是言辞或命题与客观实际一致；“言行一致”，也就是理论与实践一致，思想与行动一致；“表里一致”，即心

口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。

2.从文中看，应如何认识客观世界？

明确哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。首先，正确认识客观世界应力求避免主观的干扰；其次，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。

3.“修辞立其诚”的最起码的要求是什么？怎样才能做到这一点？

明确文中强调，把自己的真实见解表达出来，应是“修辞立其诚”的起码要求。人们把自己的真实想法隐藏起来，主要是因为不正常的社会关系所造成的，这种不正确的人心扭曲必须改变，而改变的方法就是说真话、讲实话。

4.文中作者引用了《心术上》中的名言主要是为了说明什么道理？

明确引用的这段话是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求外物的本来面目。换句话说，认识外物要尊重其客观性，力求避免主观的干扰，尽量排除主观因素对认识的影响。

5.课文第7、8两段,阐述“学说、言论、文章”诚伪问题,但文中却没有提到“诚伪”,作者这样写是不是偏题了?请结合文章进行分析。

明确没有偏题。第7、8两段承接上文对“立其诚”三层含义的论述,为第6段“学说、言论、文章,都有一个诚伪问题”所领起。“诚伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致”,“伪”则对应其中的不一致。作者阐述做到“诚”的必要条件,从反面理解,也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件。因此,虽然作者在文中并未提到“诚伪”,但内容是紧紧围绕“诚伪”而展开论述的,与“立其诚”含义中的三个“一致”相吻合,不存在偏题之说。

6.文章倒数第三段引用《汉书·儒林传》的话，其用意是什么？

明确作者反对“曲学阿世”，批评这种做法违反了追求真理的学术宗旨，说明“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则，号召大家要遵行这一社会主义的基本原则。

【思考3】梳理文章的论证思路

明确本文逻辑严密,层次清晰。第1段是引子,引出话题:“立其诚”即是坚持真实性。第2~6段,阐明“立其诚”的三层含义,这相当于议论文的“是什么”。第7~8段,解释为什么要“立其诚”——因为“立其诚”符合唯物主义原则,这是议论文的“为什么”。第9~10段,阐明“怎么办”——指出要“立其诚”,就要端正学风,要“说真话、讲实话”。第11段,总结全文。

【思考4】概括分析文章在论证上的特点。

明确①采用层进式论证结构,大致遵循“立其诚”是什么——为什么——怎么办的思路;中间也有并列式的结构,如“立其诚”的三层含义。②多处运用引用论证方法,文中引用了《易传·文言》《管子·心术上》《汉书·儒林传》等传统经典著作中的语句,有力地证明了论点。

【思考5】品味语言特色

1.文章是如何避免说理带来的艰涩难懂的感觉的?

明确①文章结构形式娓娓道来，拉近了与读者的距离。作者思路清晰,按照提出论题和观点、分析阐释论题和观点、总结观点并指出论题重要意义的思路结构文章,符合大众的阅读和认知习惯。

②注重对引用的典籍文献的解释。作者在引用古文献之后,往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明，这就让读者很容易理解了。

③语言平实,文风质朴。除了因论证的需要而引用典籍史料外,作者的语言十分平实,语言朴素,通俗易懂,丝毫没有艰涩之感。

【思考6】“修辞立其诚”对我们有哪些方面的启发?

明确示例一:当今时代,“人人都有麦克风”,人人都能自由表达自己的思想观点或情感得,这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量,相反,则会来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够注重自的品德修养,开口说话,先“立其诚”,做一个诚实的人,做传播正能量的人。

【思考7】概括写作特点

明确①旁征博引，深入浅出。在文章中,为了证明自己的观点,作者运用了大量的典内容。但在引用之后,又用浅显的文字加以说明分析,让人感受到经典的力量,又深刻地理解了内涵。

②简易平实,观点明确。如在解释“名实一致”“言行一致”“表里一致”的时候,都是用一句话解释,观点

明确。他许多观点,在简易平实中显现着生命力。

【思考8】阅读思考

物质主义和唯物主义的差异主要体现于二者对物质的不同理解。唯物主义认为物质与精神是统一的，物质第一性，物质是标志客观存在的哲学范畴；而物质主义将物质理解为可感知的事物。唯物主义强调物质是基础，并不否认意识和精神的作用；物质主义截取了唯物主义关于物质第一性的观点，并将其“扩展”为物质占有的重要性，将哲学对世界的理解简单化为大众在消费中的价值观。

因此，唯物主义幸福观和物质主义幸福观具有不同含义。唯物主义的幸福观不等同于物质消费和物质崇拜的物质主义幸福观，前者强调物质是追求幸福的基础，幸福是物质与精神的共同作用，后者是被消费文化推向极致的物质崇拜。二者对物质的根本认识不同，物质主义强调物质的占有和不断更新，而唯物主义强调以物质为本源解释世界。物质主义幸福观完全忽视了唯物主义中对理性和精神世界的思辨，从而抛却了哲学的本性。

此外，二者在历史中出现的时间也不同。物质主义幸福观的兴起需要社会经济的大范围繁荣，这种经济条件伴随18世纪工业革命才得以成熟，而唯物主义则是一种哲学本体论，在这个意义上说，唯物主义

较物质主义出现早得多。历史上曾相继衍生三种唯物主义，即古代朴素唯物主义、机械唯物主义（形而上

学唯物主义）、马克思的辩证唯物主义。因辩证唯物主义强调面向“现实生活”和社会历史实践的立场和方法，我们也称为新唯物主义，这种唯物主义正是马克思实践哲学的革命性所在。对物质的占有欲自古有之，但作为社会思潮的物质主义幸福观的兴起，只是在工业革命推动社会生产力进步带来的物质丰富社会中才出现。

唯物主义强调物质基础的重要性，但生活的物化不可取。可以说，对幸福生活的向往是人在不同时代、不同境域、不同社会的共同追求，是人性的本真表现和哲学的根本任务。幸福生活，体现着人类理性的崇高精神，它始终表现的是“一种针对过去的不满，一种身处现在的应对，一种朝向未来的期待”。因此，不管是物质主义的占有欲，还是经验世界的感官愉悦，它们并不是幸福追寻的根本样态。幸福是人对世界的追问和人对自我的反思，在创造丰富的物质世界同时，幸福始终是一条向着人类自由和解放的实践道路，伴随着自我反思和理性思辨。幸福的追寻必然带有实践的色彩，在这个意义上说，幸福不是某种固定状态，而是人实现理想的进程。马克思主义哲学更是以整体观的实践哲学关注人的社会属性，将人的全面解放和自由作为终极目标：“幸福就是人们在创造物质生活和精神生活的实践活动中，由于实现了自己的理想和目标而得到的内心的精神上的满足。”因此，幸福的追寻只有伴随哲学的思辨特质，才具有指导和批判现实的力量。马克思以哲学的方式关注和把握人的现实世界，这才是实践意义上的人对美好生活的向往，是超越物质主义的幸福追寻。

(摘编自马妮《超越“物质主义幸福观”的幸福追寻》）问题1：概括论证特点。

明确①文章多次运用因果论证的方法，揭示了事物之间的逻辑关系，分析深刻。

②章前三段运用对比论证的方法，突出了唯物主义与唯物主义幸福观的特点。

③文章第二、三段开头分别用“因此”“此外”，承上启下，衔接紧凑，层次分明。

问题2：根据文本内容，谈谈你的理解。

明确示例一：唯物主义承认意识和精神的作用，但不会简单地把大众在消费中的价值观认为是哲学对世界的理解。

示例二：物质主义幸福观与消费文化关系密切，这种幸福观绝对地崇拜物质，认为对物质的占有越多，便越幸福。

示例三：新唯物主义具有马克思实践哲学的革命性，强调面向现实生活”和社会历史实践的立场和方法，这是它“新”之所在。

五、技法点拨—层进式论证结构

【技法指引】层进式论证结构是指阐释、分析和论证论点的几个层次之间是逐层推进、逐步深入的关系,俗称“剥笋法”。层进式结构这种剥笋式的分析、挖井式的论证,非常适合于需要寻根究底的论述文,常用于

这样几种情况:从现象挖掘本质、从行为推究动机、用结果追溯原因、用偶然论证必然。

【写法指导】

（一）层进式结构一般有两种样式:

1.按照“提出问题,分析问题,解决问题”的思路,即围绕中心论点问答三个问题:是什么,为什么,怎么办。简称为“是为怎”的论证结构。这也是层进式论证最常用的方法。

2.将中心论点进行分解,分成几个分论点,这些分论点之间是由浅入深、由简单到复杂的关系,每层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等表递进的关联词语过渡,同时又以此反映层次间递进的关系。【迁移练笔】阅读下面的材料,列出层进式论证结构的写作思路。

老鼠钻到牛角尖里去了。它跑不出来,却还拼命往里钻。

牛角对它说:“朋友,请退出去,你越往里钻,路越窄了。”

老鼠生气地说:“哼!我是百折不回的英雄,只有前进,绝不会后退的!”

“可是你的路走错了啊!”

“谢谢你,”老鼠还是坚持自己的意见,“我就是钻洞过日子的,怎么会错呢?”

不久,这位“英雄”便活活闷死在牛角尖里了。

明确范例：“做事就要钻牛角尖”层进式论证结构写作思路(提纲)

①提出问题(是什么):什么是“钻牛角尖”?对任何事情,哪怕是极细小的事情,都得采取认真钻研的态度。

②分析问题(为什么):做学问(搞科研、求创新)只有“钻牛角尖”才会有所突破,有所成就。

③解决问题(怎么办):“钻牛角尖”要有认真的态度、锲而不舍的精神,也要掌握科学的思路、灵活的方法等。

六、明晰主旨

本文基于“诚”这个核心概念进行阐释,就“立其诚”的三层含义,由修辞到为人,展开了深入的思考和阐述,进而运用唯物主义观点,对“立其诚”方面存在的问题作了分析和批判,强调做人要“说真话、讲实话”,具有深刻的现实意义。

公开课教案《修辞立其诚》2

【教学目标】

1.梳理文章论证思路,理解文本论述的严密逻辑性,了解各段之间的紧密联系。

2.学习文中举例、引用等论证方法,体会文章严谨准确、简易朴实的语言特色。

3深入理解作者观点的社会现实意义,从中得出对自己的启示。

【教学重难点】

梳理文章论证思路,了解各段之间的紧密联系。从中得出对自己的启示

【教学方法】

诵读法、合作探究法

【教学过程】

一、导 入

现在很多学生写出的文章总感觉不能打动人，其中一个重要原因就是没有真情实感。写文章时常常东拼西凑，生编硬造，千篇一律，给人似曾相识之感。那么，如何才能改变这种现状呢？孔子说：“修辞立其诚。” “修辞”就是修饰词句，是写作。“立其诚”就是写文章要实在、诚实，写真话，抒真情。由此看来，文章能打动人的第一要务就是要有真情实感，要采撷生活中足以令人感动的事，用朴实率真的文字加以表现。

二、课前预习

1.了解作者

张岱年(1909—2004),字季同,别署宇同,河北献县人。中国当代哲学家和哲学史家,被学界誉为“国学大师”。1933年毕业于国立北平师范大学(今北京师范大学),先后任教于清华大学、北京大学。曾任中国哲学史学会会长、名誉会长。张岱年的学术研究有三个方面:一是中国哲学史的阐释,二是哲学理论问题的探索,三是文化问题的探讨。张岱年著述丰富,硕果累累,是中国当代哲学研究最有威望且成就突出的大师,其研究成果在国内外学术界有着十分重要的地位和影响。

主要著作有《中国哲学大纲》《真与善的探索》《中国伦理思想研究》《中国古典哲学概念范畴要论》等,有《张岱年全集》(八卷本)行世。

2.题目解说

“修辞立其诚”是《易传》的美学观点。“修辞”就是修我言辞,“立诚”就是立我诚心。“修辞立其诚”是要求修辞者持中正之心,怀敬畏之情,对自己的言辞切实承担责任,采用恰当的方式进行表述。

3.文学常识

学 术 论 文

概念:学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或预测性上具有的新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录,或是某种已知原理应用于实际取得新进展的科学总结,用于学术会议上宣读、交流、讨论或学术刊物上发表,或用作其

他用途的书面文件。简而言之,学术论文是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。

分类:按研究的学科,可分为自然料学论文和社会料学论文;按研究的内容,可分为理论研究论文和应用研究论文;按写作的目的,可分为交流性论文和考核性论文。

特点：科学性、创造性、理论性、平易性、专业性、实践性

4、写作背景

张岱年先生在评析儒家“五常”伦理时说,“五常”之中最单纯的是“信”,“信”即诚实,即说话符合事实,这是人与人之间交往的基本道德,是必须肯定的。张岱年先生说:“诚的本义是信。《说文》云:诚,信也。’说话符合事实谓之诚。”“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”,就是说发言立论要以事实为根据,要真实可信。张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道,始终注意将思想与生活统一起来,为自己的学术研究奠定坚实的生活基础。在学术研究中,张岱年先生无论在逆境还是在顺境中,都能做到不唯书,不唯上,只唯实。

张岱年先生说:“哲学家须有寻求客观真理之诚心。”张岱年先生晚年自号“渠山拙叟”,并以“直道而行”为其一生立身之则,可见“修辞立其诚”也是张岱年先生的立身之道。

5、资料链接

张岱年的爱国之心

1995年,86岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次”时说:“最有意义的第一次是1945年8月15日听到日本投降的消息……这是平生感到最大快乐的第一次。”这其中包含着诸多亲历的苦难和辛酸,包含着对抗战胜利的殷切期盼,包含着对中华民族复兴的坚定信念。张岱年在《八十自述》中说:“我少年时期,对于民族危机感受极深,痛感国耻的严重,于是萌发了爱国之心,唤起了爱国主义的激情。深知救国必须有知,于是确立了求真之志,培育了追求真理的

热诚。自审没有从事政治活动的才能,于是走上了学术救国的道路。”在这条道路上,张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。

辕 固

辕固,又名辕固生,西汉齐(治所今山东淄博)人,早年是清河王刘乘的太傅,景帝时为《诗经》博士。公元前140年,汉武帝即位。汉武帝接受董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒术,立五经博士,向全国各地征召贤良。90多岁高龄的辕固以贤

良身份到了都城长安。后来辕固因年龄太大,诸儒又对他心存嫉妒,不久他便罢归故乡。辕固在儒家学说的发展中发挥了重要作用。他不但精通儒家经典,而且师徒繁衍,桃李满天下,形成了一个庞大的以齐人为主的“齐诗学派”,史称“诸齐以《诗》显贵,皆固之弟子也”。

三.初读课文

1.快速浏览课文，思考作者围绕“立其诚”,是按照怎样的思路展开思考和阐述的?试简要分析。

2.诵读课文第一段，思考解释“立其诚”的含义,括号中的内是不是多余?

3.思考作者解释“立其诚”的三段文字（2、3、4段）,在论述方法上有何相同点?论述效果有何不同?

四、品读探究

1、课文第7、8两段,阐述“学说、言论、文章”诚伪问题,但文中却没有提到“诚伪”,作者这样写是不是偏题了?请结合文章进行分析。

答题思路

解答此题,需将第7、8两段放在全文背景下,思考其内容与上下文内容的联系,并深入理解这两段内容是如何阐述“诚伪”问题的。

2、作者是一位造诣颇高的哲学家,谈论的又是一个比较抽象的理论问题,文中又引用了大量的古代典籍文献,为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉?（试从文章结构、论证方法、语言风格等角度分析）

3、探究在“人人都有麦克风”的时代,你认为“修辞立其诚”对我们有哪些方面的启发?

4、探究本文的写作特色，简要结合文本分析。

六、素材积累

张岱年以振奋民族精神为己任,著成《哲学思维论》《知实论》《事理论》《品德论》《天人简论》,合称“天人五论”,论述了对立统一规律、形式逻辑定律、唯物论和人生观等,初步形成了自己的一个完整的哲学结构。他常引古语“国有与立”,说明中华民族之所以经五千余年历史而延续不绝,必定有其文化的优秀传统和在历史上起主导作用的基本精神。他认为这个精神就是“自强不息”“厚德载物”。“自强不息”指中华民族不断进取、不甘落后、不向恶势力屈服的拼搏奋斗精神;“厚德载物”指中华民族崇尚道德、爱好和平、容纳众物的博大宽容精神。“自强不息”“厚德载物”可称为“中华精神”。

请写出素材适合的角度：

以其中一个角度为话题，运用事例写一段话，不少于100字。

七、写作训练

《修辞立其诚》强调为文为人要“真”,《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”,两篇文章都涉及立身处世的原则问题。请联系文章,谈谈你对人性的理解。

公开课教案《修辞立其诚》3

一、教学目标：1、了解写作中“修辞立其诚”的重要性。

2、引导学生写真话、抒真情。

三、重点难点：如何在文章中表达真情实感。

三、教学过程：

1.导入：

现在很多同学写出的文章总感觉不能打动人，其中一个重要原因就是没有真情实感，在写文章时常常东拼西凑，生编硬造，千篇一律，给人似曾相识之感。那么，如何才能改变这种现状呢？叶圣陶说：“作文这件事，离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么文字。否那么就会陷入不切实际的唯技艺论。”孔子也说：“修辞立其诚。”什么意思呢？“修辞”就是修饰词句，是写作，“立其诚”就是写文章要实在，老实，写真话，抒真情。由此看来，文章能打动人的第一要务就是要有真情实感，要采撷生活中足以令人感动的事，用朴实率真的文字加以表现。那么我们这节课就来探讨如何才能写真话、抒真情。（出示教学目标）

2.比拟文章片断，了解写作中“修辞立其诚”的重要性。

我们下面就先来比拟以下三个文章片断，从“修辞立其诚”的角度看，你认为哪个片断写的好？

片断一：（以“待人和蔼”为话题的开头）

盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳华，我摘一束最灿的；对待朋友，我选择最和蔼的方式。

片断二：

一天，我患了重感冒，发烧至四十度，早饭后单独骑着自行车去医院看病。骑着骑着，正面开来一辆大卡车，眼看就要轧着一位拄着棍蹒跚着正要横穿马路的老大爷。”

就在这紧要关头，我的头脑里思想斗争很剧烈。去救吧，要耽误自己看病，不救吧，眼看着悲剧就要发生。正在这时，雷锋、赖宁等英雄形象掠过我的脑海。我想，自己是新时代的中学生，更应为人民做好事。于是，我不管三七二十一，跳下车，用尽全力一推，老大爷得救了。这时的老大爷冲动万分，热泪滚滚，握住我的手说：“娃啊，现在精神文明建立的春风吹遍了祖国的每个角落，社会上的好人好事像雨后春笋般层出不穷，你的行为是多么伟大，多么崇高啊，你就是一个光芒的典范。我为我们国家有你这样高尚的学生而感到无比自豪和骄傲。我代表人民感谢你。”

片断三：（xx年江苏省高考作文《怀想天空》）

麦收时节，天空显得非常的明净。在麦田上空，偶尔悠然地游过几朵白云。

麦收时节，中午常是烈日当空。我们勤劳的父母，不得不在烈日下劳动。

我是一个农家子弟。我明白我们乡下的家长们要靠田地来生活，供我们上学。他们为了子女辛勤地劳动，但没有半句怨言。在家，我常听到他们说：“只要孩子搞好了，再苦再累，我们都愿意……”

……

6月5日早晨，我爸起得很早。四点多钟就起了。他临下地时告诉我说：“你再睡会吧！六点钟起来做饭，然后洗洗衣服，八点钟到地里给我送饭。”

……

当我到地里时，父亲已割了七八垄了。他脸上很多汗珠，衣服湿透了。他说：“你来，吃过了吗？我割光这一垄，再吃……”

大概四、五分钟吧，他割光了。他从篮子里拿出饭盆、馍头，边吃边说：“孩子，你爸没本领，明天到县城后好好休息！后天好好考，别紧张……”

学生讨论：

教师明确：第一篇，词澡华美，但内容空洞，只追求形式。

第二篇，凭空编造，情节违情悖理，唱高调。

第三篇，虽语言平谈，但感情真挚，文风质朴。

第三篇作文得了53分，所以说，写真话，抒真情是作文的根底。

3.学生讨论如何才能做到写真话，抒真情。

那么，我们如何才能做到写真话，抒真情呢？我们教材中的四篇文章《丑娘》《苦糖》《朋友》《伟大的空话》在这方面给我们做了一个示范，请我们一块来讨论一下，看用什么方法来写文章就能做到说真话，写真情。在分析时我们可以从选材方面，也可以从表达方式或手段等方面来谈。（板书：选材、表达方式、手段）

（学生讨论交流）

教师明确：

（1）《丑娘》为什么写得好？

A、没有回避母亲的丑，开头的侧面写，中间的正面写。

B、中间的我的心情很真实。

总结：写真事，不避讳。（板书）

（2）《苦糖》为什么写的好？

A、选材上以小见大，把家庭的穷苦和亲情写了出来（如果现在让你写，如果再这样写就显得不真实了）

B、细节描写很真实，把小孩子禁不住白糖的诱惑的心理传神地表达了出来。

总结：以小见大，细节描写。

（3）《朋友》为什么好？这篇文章能感动你吗？

A、此文和一般的写朋友之间感情的文章不同，不是记叙的详细事情，而是重在倾诉自己的心灵感受，可见直接倾诉心灵感受也是写真话，抒真情的一种方式。

B、用了许多疑问句，直接抒情的文字来表达，增强了感染力。

C、我觉得此文不好，有点唱高调，巴金对朋友的感情并不能与我产生共鸣。（分析原因：学生不了解巴金此文的写作背景，出示背景材料，分析）

背景材料：巴金先生说他是靠友情生活到现在的。青年时的巴金埋头于写作，为了写作，他到四十岁才结婚。没有家，朋友的家就是他的家，写作之余，巴金先生常常旅游到各处去看朋友，并写下了《旅途随笔》。散文《朋友》就是《旅途随笔》中的一篇。

巴金先生在一个明争暗斗的封建大家庭里度过了他的青少年时期，除了母亲给予的无私的爱，他很难得到更多的亲情的关心，但是性格内向的巴金却有一大帮志同道合的朋友。他对朋友无话不说，至诚至义。巴金先生的小说《灭亡》发表后，他得到生平的第一笔稿费，他一分不剩地全给了朋友。巴金先生说没有这些朋友，他就没法写出这部小说。

总结：真实倾诉心灵感受、疑问、抒情。（板书）

（4）《伟大的’空话》好在哪里？

敢于直接发表负责任的看法，有公民意识，该批判时毫不留情。

比拟：写作实践四中，铁路工人、医生、士兵、消防队员四个人的话，你认为哪个人说的好？为什么？

消防队员说的好，因为其他人都是大话空话，是新闻语，是不太负责任的，只有消防队员说出了真实的感受。

总结：说话负责任。（板书）

4.总结：如何才能写真话，抒真情？

选材方面：

（1）写真事，不避讳。

（2）以小见大

（3）真实倾诉心灵感受

表达方式、手段：

（1）细节描写

（2）疑问、抒情

写作态度：说话负责任

5.补充：还有没有你认为写真话，抒真情的方法？阅读《给班主任的一封信》总结。

人物不程式化，脸谱化。

6.写作实践：我们已经总结了这么一些方法，在写文章时，并不一定全部运用，只要能根据需要把握好其中的一条或几条就可以了，下面给大家提供两个话题来作一个片断描写，做到写真话，抒真情。

（1）误解

（２）父爱（或母爱）

同学点评。

7.小结：

同学们，写作方法固然重要，但要写出“真实真切，感人”的文章，首先要做一个热爱生活的人，高明的作家或者聪明的初学写作的人都是平实地写生活中的琐事，只有热爱生活的人才会写作，因为独特的感情独特的经历和感受，于对独特经历和真心感受的提炼。“修辞立其诚”，“诚”是内在的，“辞”是外在的，“诚”是主导，“辞”以“诚”存，“立诚”之“辞”才更有价值和魅力。希望大家面对生活微笑，去发现生活中的美，让它流淌在我们的心间，绘成一道道美丽的风景。

公开课教案《修辞立其诚》4

教学目标

语言建构与运用感受本文质朴、准确、生动的语肓特色，体会其表达效果。

思維发展与提升学习木文“提出问题一-分析问题一一解决问题”的论证思路，掌握层进式的论

审美鉴赏与创造发掘生活中的真善美，作文中书写真情，养成“求真”“求实”的文风。

文化传承与理解理解“修辞立其诚”的观点及其现实针对性，引导学生注重品德修养。

教学重点

概括段落大意，理淸论证思路，掌握层进式论证结构。

教学难点

品读鉴赏中提升口己的品德修养。

教学方法

批注法，合作探究法。

教学课时

教学过程

一、导读

阅读卜面三个片段，谈谈你的感受。

片段一：（以“待人和善”为话题的开头〉

叶圣陶说：“作文这件事，离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么文字。否则就会陷入不切实际的唯技艺论。”

《易传•文肓》也说：“修辞立其诚。”什么总思呢？“修辞”就是修饰词句，是写作，“立其诚”就是写文章要实在，诚实，写真话，抒真情。由此看來，文章能打动人的第一要务就是要有真情实感，要采撷生活中足以令人感动的事，用朴实率真的文字加以表现。

木文写年。当时，中国币场经济蓬勃发展，然而人心浮躁，甚至一些学者文人也因生活所需，急功近利，育辞浮夸。有感此，张岱年先生写了《修辞立其诚》一文，呼吁作文、为人都要“立其诚”。

“修辞立其诚”出自《易传•文吉》:“君子进德修业。忠信所以进德也：修辞立其诚，所以居业也。”总思是君子致力培育品德，增进学业，以忠信來培养品徳，以修饰靑辞來建立诚信，这是操持自事业的立足点。“修辞”本指注重文化修养，后指修饰词句。“修辞立其诚”指文章修辞要服从内容的真实。在木文中，“修辞立其诚”指作文、为人都要讲真话、说实话，表达门的真实情感。

二、自读

运用批注方式门读全文：标出重要字词：画出表明作者观点的句子：概括文章每个门然段的意思。

字词积累

经师：旧时讲授经书的教师。

曲学阿世：学些邪门歪道的东西，以迎合时尚。

顺风转舵：随着风向转换舵位。比喻顺看情势改变态度（含贬义）。

哗众取宠：以浮夸的占论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。

文章的中心论点及其提出的方式：

原文：“修辞立其诚”，是《易传•文吉》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这足发肓著论写文章的一个原则。

概括：“修辞立其诚”是发著论写文章的一个原则。

中心论点提出的方式：开门见山提出中心论点，然后具体解释“立其诚”的含义，再引用庄子的话, 论证首先用“真”字的是道家的观点。

洁理文帝思路理淸文章思路结构的方法：概括文帝每个口然段的意思。

第1段：提出中心论点并闸释。

第2段：总说“立其诚”的三个方而的含义。

第3段：“立其诚”的第一个方面的含义一一名实一致。

第4段：“立其诚”的第二个方面的含义一一片行一致。

第5段：“立其诚”的第三个方面的含义一一表里一致。

第6段：总说“立其诚”的重要性。

名实一致言行一致表里一致〈并列式）

认识世界端正学风社会现实〈并列式〉

坚持辩证唯物主义原则“

三、借鉴

知识链接

1.议论文本论部分的结构方式一般有并列式（把论点分为几个分论点〉，对比式（正反对照），层进式（层层深入，步步推进）等。

•并列式结构

做真正的自我，展示髙洁与傲岸, 一缕清香一份洒脱, 那是陶潜的五斗诗魂！

做真正的自我，满载大江与汪洋, 一江春水一曲悲歌, 那是文天祥的零丁绝唱!

做真正的自我，昭示理性与忠贞, 一页历史一面镜子, 那是屈平的水中离臘!

结构淸晰。先总说，丄体部分以小标题的形式分述，借助陶渊明等三位历史名人的行为（分别颂扬他们“自由不羁” “宁死不降”以及“忠贞与高洁”）.来诠释文章主旨——“做直正的自我”，显得生动形象。收篇处呼应开头，思路淸晰而严谨。

•正反对照式结构论点：我们应善于利用双贏的智意，用自己的长处来弥补别人的短处，从而使自己的长处得到彰显。

四、运用

古人曾说：“为人要直，为文耍曲”而《修辞立其诚》强调作文、为人都耍说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否矛盾？为什么？

示例

不矛盾。“为文要曲”中的“曲”侧重指文章的外在形式，如在构思、选材、立意、语言方面，讲究

情节曲折、谍篇不单调、立意含蓄、善用曲笔等。而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话，侧重指文章的内容要真实，要表达自己的真实感情，形式是为内容服务的，“曲”的形式有时庾而会更有助于表达“真”的内容。

示例

矛盾。人们常说“文如其人”“言为心声”，文章有时候能如实的反映一个人的内心想法、品德修养。一个正直的人，他的文章会充满浩然之气；一个虚伪的人，辖德文章会假话连篇。因此，“为文要曲”和强诡作文、为人都要说真话、讲实话在某种程度上是矛盾的。

阅读《丑娘》，说说这篇文章取得成功的原因。

村里没有人不说我娘长得丑，或许是这个缘故，在她嫁给我爸之后，人们先是叫她“丑媳妇”，在生下我们姐弟四个之后，大家都称她为“丑娘”。八岁那年，我开始到离家很远的地方去上学。当时我不明白“丑”是什么意思，因为我娘待我特别好。临走的时候，她给我做了一双毛边鞋、一个小书包，书包上面绣着一只小白兔。我依稀记得，把我送到村口时，她流下了眼泪。

不久后的一件事使我认识了我的母亲。一夭，学校上体育课，因为舍不得穿娘做的新鞋，我把它脱下来挂在魏子上。老师看见了。他提过鞋子，左看

右看，随即又把鞋子举得高髙的，兴奋地说：“好漂亮的鞋啊！”说着，又把鞋底端详了半天, 数着一层一层椎起的鞋底，足有八层之多，且针脚细密结实，靠脚掌和脚跟的部分都挑上了花。他问我：“你娘一定很漂亮吧？”

没等我回答，同村的一个女同学抢了话头：“老师，他娘不漂亮，村里人都叫她’丑娘’。”

我仿佛明白了“丑”的意思。

或许那位女同学的话是对的。我娘长得确实不漂亮，苍白的肤色，瘦得可怕的身材，五官也极不协调。从此，我心里像含着什么委屈，在公开场合很少提及她，更不愿把同学领到家。

转眼间，我走上了工作岗位，长成了一个大小伙子了，娘更加苍老了，头发变得稀疏而花白。想想娘养我这么大，一辈子在农村吃苦，且面对别人的嘲笑从不与人红脸，对种种伤心话语表现出来的难得的平静，我的心在发酸。

前年年底，按照她的嘱咐，年关之前要和女友赶到家里。我事先和女友讲好，娘一辈子在农村劳作，显老显丑，见了面多说宽心话。女友说：“谁没有老的一夭，但娘一定不丑。”

到家了，不知怎的，我们发现屋里空荡荡的，弟弟的眼睛红肿，特神不振。我一问才知道娘在三夭前生了重病，住院了。弟说娘不想让我知道，要不会冲我和女友的喜。望着突然空麻和失去生气的屋子, 我极力控制着自己的感情。弟又捧过一红布包给我，说是娘特意交代的，我打开一看，原来是两双特致的毛边布鞋，一大一小，显然一双是给我的，一双是给她未来媳妇的。看着看着，我和女友的眼泪如泉水般涌了出来。

现在，我时时想起儿时老师说过的话：”你娘一定很漂亮吧？”

提示：写真事，不避讳。没有回避母亲的丑，开头的侧而写，中间的正而写。中间的我的心情很真实

总结：写作方法固然重要，但要写出“直实真切，感人”的文帝，首先要做一个热爱生活的人，高明的作.家或者聪明的初学写作的人都是平实地写生活中的琐事，只有热爱生活的人才会写作，因为独特的感情来源独特的经历和感受，来□丁•对独特经历和真心感受的提炼。“修辞立其诚”，“诚” 是内在的，“辞”是外在的，“诚”是上导，“辞”以“诚”存，“立诚”之“辞”才更有价值和魅力。希望大家面对生活微笑，去发现生活中的美，让它流淌任我们的心间，绘成一道道美丽的风杲。

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