辩修对治品学习心得体会 辩修对治品收获感悟汇总

辩修对治品心得体会可以帮助我们更好地认识自己。在辩论的过程中，我们需要对自己的观点进行深入的思考和分析，从而更清楚地了解自己的立场和价值观。这种自我认知的提升有助于我们更好地处理人际关系，增强自信心并充实自己的内在世界。以下是辩修对治品学习心得体会和辩修对治品收获感悟汇总，可供大家参考借鉴。

辩修对治品学习心得体会1

开始学四念住了，最难忘的就是辨修对治品第二课心得体会。以粗重爱因，我事无迷故，为入四圣谛，修念住应知。修四念住的目的，是要悟入四圣谛，原来身受心法就包含着苦集灭道，本来觉得四圣谛是个很大的纲领，但用四念住去切入的话，似乎就很好理解了，粗重、爱因、我事、无迷，都是帮助从认识生死轮回到走向觉醒解脱。禅宗有云，青青翠竹无非般若，郁郁黄花无非中道，理论上确实哪个地方都可以作为突破口，但还是要看有没有上根利智，这不是一般人能达到的。想起王阳明的一个故事，曾经学朱熹的格物致知，还真的拿根竹子生生格了两个星期，差点没把自己格了，最后奄奄一息中赶紧放弃了，圣人尚且不容易，我们这些俗人就踏实点，找个容易的突破口。而身、受、心、法就是最容易让我们产生烦恼的对象首先说身。

辨修对治品第二课对我受益匪浅。我们对于自己的身体是理所当然的产生身见和我执，，身以有粗重诸行为相故，生老病死，迁流变化，这是任何人都会遭遇知正念，首先要有正知，在正知的前提下正念，让心念安住在观察对象上，理论是如此，但实操起来就觉得挺模糊的，所谓止观，止吸的当下，了知呼吸的本性空寂，在这过程中，只感受到呼吸的存在，不再感受到身体的存在，这个感觉上如果不观个一年半载，好像压根门边都摸不到。

辩修对治品学习心得体会2

通过四正断的修学，我了解了修行的障碍和对治方法，那么修行产生结果的关键点在于让心有力量，如何让心有力量呢？一是让心能做的了主二是让心能安住去战胜平息烦恼障碍。这就需要勤修四神足，四神足也就是禅定的修行，从一开始我就对修禅定特别的感兴趣，因为佛陀也是在禅定中开悟的，在禅定中我能够看到不一样的世界和维度，也能观到细微之处，总之禅定的神秘一直让我心神向往。

但在学了这节课之后我进一步知道了禅定的殊胜与对我修行的意义，三乘功德都要以禅定为基础，我在座上的卡壳就在于九住心的第三第四步，通过前面四念住的学习，每天进行观呼吸的训练，心比较容易安住在身或受上，刚开始我会数数，后来我觉得数数对我来说有点太紧张，我就该用自然的观察进与出，粗与细，热与凉，深与浅等了了分明，但是由于最近事情的确有点多，我的念头还是会时不时的跑到工作上杂事上，我也会尝试着轻轻看到它对事情的黏着然后再把它叫回来，可是这叫回来是需要刻意的用功的，否则我会沉沦继续去想很多就会掉举，在这个调伏烦恼的过程中我用的最多的还是正见，也想用观的方式，但的确心没有力量会被串习的贪着席卷走，目前阶段我用正见可能会有一些思维层面的但是相对来说是有一定力量的，当它一次次跑到采购物品的时间节点的时候，我的心会泛起一层波澜的小波动，我看到波动串习会让我继续去思考接下来怎么去解决，正见告诉我世事无常，我在焦灼疫情不是我能控制，那就去接受它，最坏的结果是什么我在最坏中去做到最好就行。更何况这一切都是因缘假象，我能做到如何？不能做到又如何？都是镜花水月，现在正式修炼我内心力量的时候。所以心就会慢慢安静下来继续回到呼吸上去安住。但是这样观的能力我会很差，我看到问题出现时候呼吸的急促和不协调，看到呼吸的生灭但是我不会进一步去调伏念头和烦恼。我通过观没办法做到止。这其实是我挺大的一个问题的。也想师兄们请教。

另外，真正想修行禅定，是要灭除禅定修行中的五种过失。

我刚才的状态应该就是掉举和忘圣言。以前静坐会昏沉打瞌睡都能把自己打醒，有时候也会恍惚中时间就到了，我以为是我什么都没有想，其实是我在昏沉中迷失看不清，没有了知能力。现在呢，不会昏沉或者说昏沉的时间较少，但是这个掉举是十分严重的，心片刻不得安宁，而且最凸显的就是我对工作的黏着，虽然现在修佛法、也要照顾身体什么的，但是我这对做事这个执着真的是根深蒂固，只要念头散乱百分之九十九都是去了工作上，我想每个人都有自己修行的重点，我修行的重点就是什么时候能舍下工作我修行应该就会有很大的突破。让心安住在善所缘上我很难，安住在工作和具体的事物上我会形成条件反射，所以我也想了下为什么会是这样呢，就是我每天熟悉和重复的次数会很多很多，所以除了固定的定课之外，我需要刻意营造一个修学的氛围，不断去重复和熟悉正向心理，让每次座上观修的时候心对善所缘十分熟悉并可以安住。

有时候状态好，用正见强烈对治了掉举后，心其实还是会相对来说是紧张的，在对治昏沉掉举懈怠的时候的确需要故意作意，将心强行拉回到善所缘上，比如我总是强行拉回后停在鼻息处，生怕念头再跑，就会观的特别紧，鼻子周围上火是常有的事，但是在心没有力量的时候，我知道必须要这样做，直至熟悉到我每次座上一坐下来就能自主的安住在呼吸上，但心有力量的时候，我在慢慢放松，让心轻轻拉回来。就目前阶段我必须采取强硬手段。但要采取强硬手段也需要心明记为性，否则就没有了抓手，所以还是要勤修四念住的，这些项目都是紧密联系的，现在越来越觉得自己完整的时间不够，而且训练有间断后，心理极不舒服。也希望自己能够再多积累福报资粮，让自己有更多的时间去持续的连续的实践训练心，现在的心相续是断断续续的，特别没有力量。要更加精进积累福报，学好这殊胜法门。

辩修对治品学习心得体会3

精神追求是向上向善的动力之源，反映一个人的道德境界。养大德者方可成大业。革命军人应当志存高远、追求崇高，立志报效国家、服务人民，让自己的人生更加充实、更有意义。始终以国家和民族利益为重。国家好、民族好，大家才会好。每个人把理想抱负与国家、民族的发展进步紧密联系起来，与祖国共命运、与社会同前进，才能彰显道德理想、实现人生价值。革命军人必须立志报效祖国，把国家、民族利益高高举过头顶，把报国之志与强军之行统一起来，自觉为强国强军贡献智慧力量。始终以为人民服务为本。我军是人民的子弟兵，全心全意为人民服务是我军的唯一宗旨。人民对美好生活的向往是我们的奋斗目标，让老百姓过上好日子是我们一切工作的出发点和落脚点。热爱人民，是最深沉、最有力量的情感，是博大之爱。必须胸怀对人民群众的赤诚大爱，端正对人民群众的根本态度，增进对人民群众的真挚感情，始终为人民利益而奋斗。始终以无私奉献为荣。选择了奉献，也就选择了高尚。只有为祖国和人民作出了奉献的青春，才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆。必须把国家利益、社会利益、集体利益置于个人利益之上，大公无私、公而忘私，平凡岗位上忘我工作、默默奉献，艰苦条件下甘洒青春热血，危难关头不惜牺牲一切。

辩修对治品学习心得体会4

修身是一种自我提升和心灵净化的过程，通过自我反省和改进，我们可以达到更高的境界。在修身的过程中，我学到了很多，也收获了很多。

首先，我学会了如何更好地控制我的情绪。在日常生活中，我经常会因为一些小事而感到烦恼和沮丧。但是在修身的过程中，我学会了如何通过冥想和自我反省来控制我的情绪。我学会了更加冷静地看待问题，并且更加理智地处理事情。

其次，我学会了如何更好地管理我的时间。在修身的过程中，我经常会花时间去思考我生活中的事情，包括我的工作、家庭和社交生活等。我学会了如何更好地规划我的时间，并且更加高效地完成任务。

最后，我学会了如何更好地与他人沟通和交流。在修身的过程中，我经常会和一些志同道合的人一起学习和交流。我学会了如何更好地倾听他人的意见和看法，并且更加有耐心地与他人沟通和交流。

总的来说，修身的过程让我变得更加成熟和自信。我学会了如何更好地控制我的情绪、管理我的时间和与他人沟通和交流。这些技能将会在我的未来的生活中起到非常重要的作用。我相信，通过不断地修身，我可以达到更高的境界。

辩修对治品学习心得体会5

《辨修对治品第四》是《辨中边论》四个部分（境、行、果、大乘殊胜）框架中行的部分，前三个部分分别是《辨相品第一》、《辨障品第二》、《辨真实品第三》是帮助我们确立对境界的认识，是属于确立正见。《辨修对治品第四》是关于修行，是我们如何把唯识知见变成一种禅观，落实到我们心行的论典。

《辨修对治品》主要是讲三十七道品，三十七道品是属于声闻乘和解脱道的修行内容。那么唯识作为大乘的修学体系是融摄声闻乘的，因为大乘菩萨道的修行是需要以声闻解脱道的修行作为基础，唯识系统经论里把二者关系处理得特别融洽。

《辨修对治品》就是修能够对治迷惑和烦恼的法门，包括能对治和所对治，能对治就是能对治的法门，即是三十七道品。所对治就是惑障、迷惑，即是烦恼障和所知障。

三十七道品的架构包括四念处、四正勤，四如意足（四神足）、五根、五力、七觉知、八正道。这是我们快速解脱的一个重要关键内容和方法。

辩修对治品学习心得体会6

人品官德是世界观、人生观、价值观的直接反映，体现一个人基本的道德品质。做人讲人品、为官讲官德，是维护社会公序良俗的基本要求，是革命军人必须坚持的道德操守。把端正人格品行作为立身之本。百行德为首，品洁人自高。合格的军人首先是优秀的公民，在人格品行上要严格要求、做好样子。必须正直坦荡，不怀邪念私心，始终表里如一;诚实守信，忠诚对党承诺，信守军人誓言，待人真心实意，说老实话、办老实事、做老实人;助人为乐，日常生活中多行善举、多献爱心，危急时刻舍己为人、见义勇为;敬业奉献，热爱军人职业，热爱本职岗位，干一行、钻一行、精一行;团结友爱，珍惜战友情谊，相互关心帮助;孝老爱亲，以感恩之心孝敬老人、爱护亲人，维护家庭和谐幸福。

辩修对治品学习心得体会7

人生是一场修行，修身、齐家、治天下是每个人的使命。在这条修行之路上，我们不仅需要坚定的信念和坚韧的意志，更需要明晰的自我认知和不断的反思与实践。以下是我近年来在修身、齐家、治天下方面的心得体会，希望能与大家分享。

一、修身：自我成长与提升

1.坚持自我反思：我时刻保持对自己的审视，寻找自己的不足，并努力改进。这种反思不仅包括行为上的，也包括思想上的。我时常思考自己的价值观和人生目标是否明确，自己的思维方式是否理性。

2.勇于面对困难：生活中的挫折和困难让我更加深刻地理解了修身的含义。我认识到，修身的过程就是一个克服困难、迎接挑战的过程，只有通过不断地提升自己，才能在逆境中立于不败之地。

3.热爱学习：我始终保持对知识的热爱，不断学习新的技能和知识。我相信，只有不断学习，才能不断提升自我，实现人生价值。

二、齐家：家庭和谐与亲情沟通

1.尊重家庭成员：我尊重每一位家庭成员的个性和需求，努力营造一个互相理解、互相尊重的家庭氛围。

2.坦诚沟通：我坚信，有效的沟通是家庭和谐的关键。无论是大到家庭决策，还是小到琐碎事务，我都会与家人进行坦诚的沟通，尽可能地达成共识。

3.理解与包容：我懂得理解家人，我会尝试从他们的角度去思考问题，以此来提升家庭关系。

三、治天下：社会责任感与行动

1.关注社会热点：我时刻关注社会热点，关心弱势群体，尊重每个人的权利和尊严。

2.参与公益活动：我积极参与各类公益活动，用实际行动回馈社会，传播正能量。

3.提高自身修养：我将修身齐家视为人生必修课，努力提高自身素质，以期为社会做出更大的贡献。

辩修对治品学习心得体会8

《辨修对治品》中四念处身、受、心、法是观察的对象，五根五力是观察的流程，七觉知八正道是观察的结果，以及在此结果上的进一步修行。这是佛陀为帮助我们快速走出迷惑烦恼泥潭的方法。

并且三十七道品作为声闻解脱道的重要修行内容可弥补到大乘修行上的薄弱，因为大乘的见地，如中观、唯识、天台，华严，这些见地非常殊胜甚深，理论体系庞大，形成正见难度大。禅宗更是精英教育，接引上根利智之人。所以三十七道品的修行如跟大乘见地有机结合，对大乘的解脱道的修行帮助很大。

在三十七道品的组织架构中，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉知、八正道，看似有必然的顺序，其实它们本身都有它的独立性和完整性。当然有些项目也有重叠性和互补性，比如说精进，四正勤就是精进，还有五根五力里也有精进根，精进力，七觉知里有精进觉知，八正道里有正精进。

三十七道品在整个建构上，并不是一个非常绝对必然的修行次第，任何一个项目的修行都可以走向解脱，这些项目既独立又互补。

另外还有一点，在三十七道品里特别强调四念处，在三十七道品的修行里都可以依四念处建立，因为四念处——身受心法是我们观察的对象，同时观身不净，观受是苦，观心无常是属于观察的智慧。五根五力、七觉知八正道这些都是立足于四念处的观察流程，也是通过这样的方法观察之后产生的结果。四念处本身就可以含摄三十七道品的修行内容，通过四念处可以完全地呈现三十七道品的修行。这是我们要认识到的一个关系。

辩修对治品学习心得体会9

“盖要利达，须力学修德”，道德建设，贵在养成，需要终身学习和修养。每个党员都要上好道德修养这一人生必修课，注重道德实践，行善积德。修德是一项基本功。要带头践行社会主义核心价值观，带头恪守社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，养成共产党人的高风亮节。要把道德要求转化为日常生活习惯和基本生活方式，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，把个人兴趣、爱好、欲望等一言一行，严格纳入时代的道德范畴之中，真正树立高尚的品格，切实做到严以修德、以德立身，坦坦荡荡做人、老老实实干事，多一些襟怀坦荡、少一些患得患失，多一点浩然正气、少一点私心杂念，守住人格尊严、守住做人的底线。

辩修对治品学习心得体会10

修身齐家治天下是一种精神追求，更是一种生活态度。在修身的过程中，我学会了面对困难，成长为更强大的自己；在齐家的过程中，我学会了尊重和理解，掌握了与家人和谐共处的方法；在治天下的过程中，我明白了责任与担当，积极参与社会公益活动，为社会贡献自己的一份力量。

修身齐家治天下，不仅是一种个人成长，更是一种家庭和谐、社会进步的推动力。我们每个人都应该修身、齐家、治天下，用我们的行动，影响和带动更多的人，共同创造一个美好、和谐、进步的社会。

辩修对治品学习心得体会11

随着社会的高速发展，人们的生活节奏越来越快，压力越来越大。修身养心，寻求内心的平衡与和谐，成为了现代人的重要课题。在过去的一段时间里，我通过调整自己的生活方式，积极参与各种活动，努力提高自己的心性，获得了深刻的体会和感悟。

首先，我明白修身养心并非一蹴而就，而是一个渐进的过程。在这个过程中，我要做的是不断调整自己的心态，学会在忙碌的生活中寻找平衡。我尝试着安排合理的时间，保证充足的睡眠，坚持运动，同时也不忘给自己留出一些安静独处的时光。在这些时光里，我尝试着冥想、阅读或者欣赏自然风景，这些活动让我感受到了内心的平静与和谐。

其次，修身养心需要我们关注自己的内心世界。我意识到，我们的思想、情感和行为都受到外界的影响，因此，我们需要时刻保持警觉，避免被外界因素左右。关注内心，意味着我们要学会倾听内心的声音，了解自己的需求和欲望，从而做出更符合自己内心世界的决策。这样，我们才能更好地掌控自己的生活，走向内心的和谐。

再者，修身养心还要求我们要有广阔的胸怀和包容心。在这个多元化的社会里，我们要学会尊重和理解他人，学会欣赏和包容不同的观点和信仰。这样，我们才能更好地与他人沟通，建立和谐的人际关系，同时也能够更好地理解世界，拓宽自己的视野。

最后，修身养心的关键在于行动。我们要将所学的知识运用到实际生活中，关注社会，关注环境，关注他人。只有这样，我们才能真正实现内心的平衡与和谐，成为一个有爱心、有责任感的人。

辩修对治品学习心得体会12

自我修养，是一种内化的品质，它需要我们不断地进行自我反思和自我提升。最近，我有幸参加了一次修身养性的活动，旨在提升自己的心灵品质和内在修养。这次经历让我深刻认识到，修身养性不仅仅是外在的表现，更是内在的成长和转变。

在这次活动中，我选择了一项名为“静心冥想”的练习。每天早晨，我会坐在安静的地方，专注于我的呼吸，逐渐将注意力集中在内心。这种练习让我体验到了内心的宁静和清晰，它帮助我更好地理解自己，以及我在生活中的角色和责任。

通过这次修身养性的经历，我深刻地感受到了修身养性对于个人成长的重要性。修身养性让我学会了更好地倾听自己内心的声音，让我学会了如何在喧嚣的世界中保持内心的宁静。同时，我也明白了修身养性不是一蹴而就的过程，它需要我们持之以恒地进行实践和反思。

回顾这次修身养性的经历，我深感收获颇丰。我学会了如何在繁忙的生活中抽出时间进行自我反思和提升。我学会了通过静心冥想来提高内心修养。我也明白了，修身养性不仅仅是为了提升自己，更是为了成为一个更好的人，为社会做出更大的贡献。

总的来说，修身养性的实践让我感受到了内在的成长和转变。它让我更加了解自己，也让我更加珍视生活中的每一刻。我相信，随着我不断地实践和探索，我的心灵品质将会进一步提升，我将会成为一个更加成熟和有智慧的人。

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