关于马克思主义的演讲稿范文合集 马克思主义发言稿模板汇总

演讲稿是指为了在公众场合或特定场合进行演讲而事先准备的文字稿件。它是演讲者在演讲前根据主题和目的进行思考和整理后的一份详细的讲稿，用于指导演讲的内容和结构。以下是关于关于马克思主义的演讲稿范文合集 马克思主义发言稿模板汇总的具体内容，可供有需要的朋友来参考。

关于马克思主义的演讲稿1

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家好！今天站在这里，我为大家带来的演讲题目是“和谐社会要以人本”，主要目的是阐释“以人为本”的马克思主义实践论。

众所周知，当今社会存在很多矛盾。这些问题大到人类日益增长的物质需求同日益枯竭的自然资源的矛盾，小到人际交往的矛盾甚至人与自身的矛盾。这些矛盾给人类社会引出了各种问题，导致冲突甚至战争。充分认识“以人为本”马克思主义实践论将会有助于我们解决这些问题，化解矛盾，进而构建和谐社会，现在我们切入正题。

首先，马克思主义关于人的实践本质的观点是正确理解“以人为本”的“人”的钥匙。“人”是研究“以人为本”的逻辑起点。马克思认为，人是从事自由自觉活动的、现实的、具体的人，而不是抽象意义上的人。这里的“人”是“实践活动中的人”，是“现实的具体的人”，即具有实践本质的人。下面举一个古代以人为本的例子。（放3，4幻）

下面具体用马克思主义原理分析以人为本中的人和本。（放5，6幻）

先看马克思主义对人的阐述：

按照不同的标准，可以把人分为不同种类。请看大屏幕。

作为一个整体并区别于自然物的人是以类的实践形式存在的，包括当代人和后代人。后代人虽然不在场，但他们与当代人共同拥有进行实践活动的自然资源条件和自然环境基础，把其放在“以人为本”的“人”的视域中也是合法的、合理的。作为人类内部、人与人之间具有社会关系的人是以群体或以个体实践的形式存在的，包括不同的利益群体和每一个个人。

在当今中国社会历史发展的现实过程中，“人”最根本的是现实的、具体的从事社会主义现代化建设实践的最广大的人民群众，包括建设中国特色社会主义的所有劳动者、建设者。 再看马克思主义对本的阐述：

懂得什么为“人”以后，我们来理解什么为“本”。马克思主义关于实践活动的动因是科学分析“以人为本”的“本”的关键。既然“以人为本”是以从事实践活动的人为本，那么，我们必须回答以人的什么为本?在马克思主义人学视野中，人的实践本质与人的需要有着密切的内在联系。人的实践活动归根结底是由人的需要引起和推动的，并以满足人们的多方面的需要、促进人的全面而自由发展为目的。正如马克思所说，“他们的需要即他们的本性。”

那么什么是当代人的需要呢？按照不同的标准，可以把人的需要分为不同的种类。请看大屏幕。

人的需要按对象可以划分为物质需要和精神需要。对于人而言，基本的物质需要及其满足是不可或缺的。但人是有思想、有精神的社会存在物，精神生活、精神追求是人的创造性实践活动的永恒源泉。人的需要按结构可以划分为由低到高的三个层次：生存的需要、享受的需要和发展的需要。无论是人的物质需要和精神需要，还是人的生存需要、享受需要和发展需要，都说明人对周围世界的依赖关系，体现为人的需要与需要对象之间的矛盾，这种矛盾是促使人去进行各种实践活动的最初原因。（放14）这才有了人类的发展与进步，以居住的房屋发展为例。正是这种矛盾的体现所在。

下面阐述一下社会初级阶段的以人为本：

在社会主义初级阶段，还不具备完全实现人的自由而全面发展的现实条件，它的具体实现形式和内容主要表现为：在经济上，人民过上更加富足的生活；在政治上，人民的政

治、经济和文化权益得到切实尊重和保障；在文化上，全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，实现人的思想和精神生活的全面发展。当前，坚持“以人为本”促进人的全面发展，既要重物，更要重人；既要强调经济和社会发展，更要重视人的生存和发展，改善和提高中国最广大人民群众的物质文化生活水平，促进人的全面发展。（16,17）下面举几个例子说明一下我国在以人为本推进的过程中所做的一些努力。

现在我们懂得了什么是“人”什么是“本”，那么怎样做才能做到“以人为本”呢？马克思主义的实践观点为正确实现“以人为本”指明了路径。实践的观点是马克思主义哲学的中心视界，也为认识和实现“以人为本”指明了现实路径。实践论的“以人为本”就是把人的研究奠定在实践的根本立场之上，从现实出发来研究人的问题，并且把“以人为本”归之于实践。人们在自由自觉的实践活动中，协调人与自然、人与人(人与社会)、人与自身的关系，合理规划和调控自己的实践行为，以实际行动体现“以人为本”的实践向度。所以，要想“以人为本”，我们就要处理好三种关系。请看大屏幕。（19）

1 处理人与自然的实践关系，实现“以人类为本”。在人与自然的关系中，一方面，人是一种自然存在物，决定了人永远不可能完全脱离自然而存在，自然规律对人类始终具有制约和控制作用。另一方面，人还是一种能动的社会存在物，能动地认识、利用、改造自然，创造人工自然以维持自己的生存和发展。这两方面决定了人与自然的关系是一种能动和受动的实践关系。

2 处理人与人的交往实践关系，实现“以公正为本”。马克思主义认为，交往实践是人与社会共同体中的他人发生关系的最根本的实践形式。交往实践的理想结果和状态是人与人之间在各自需要和利益得到协调实现的情况下彼此尊重、互利共生的和谐的人际关系。和谐的人际关系是在现实人际交往基础上把人们之间多种需要和利益主导下的不同社会关系进行合理地系统整合的最佳效果，也是把社会中不同的矛盾、冲突进行调整或协调的实践，使之成为大致统一体系的结果。

3 处理人与自我的实践关系，体现“以全面为本”。人是实践性存在物，人的发展就是实践活动的发展。人的实践活动是人的本质力量的运用和发挥，实践活动的形式与内容发展愈丰富，人的自身本质也会愈全面。人的发展不是一个纯粹的认识能力的发展过程，而是实践能力基础上的总体性的发展，是物质性发展与精神性发展协调统一的全面发展。

身为当代大学身，我们要广泛地参与各种社会实践活动，充分发挥能动性、主动性和创造性，全面提高科学文化知识和思想道德觉悟，合理满足人的物质需要和精神需要，才能使自身的生理素质、心理素质、社会素质不断得到改善和提高，成为实践生成的全面发展的人.

我们小组的成果展演到此结束，我的演讲完毕，谢谢老师，谢谢同学们！

关于马克思主义的演讲稿2

大家早上好！非常高兴今天能有几分钟的时间站在讲台上向大家阐述我的观点，希望大家能够仔细地聆听，不足之处还请各位多多谅解。

今天，我要演讲的题目是“我的马克思主义观”。

九十三年前，一位伟大的中国人真正意义上的敲开了沉睡千年的雄狮大门，随着五四运动激情的不断高涨，反帝反封建的意识不断地坚定，从此以后在中国乃至世界人的心里，马克思主义学说开始实现它的价值。

五四运动的爆发，彻底地激起了中国人的爱国热情，近百年的民族怨气如火山般爆发，资本主义制度在中国虽然才实行几年时间，但它的弊端已毫无保留地暴露在国人面前。为了救国，为了实现国家兴亡，匹夫有责的愿望，仁人志士们再次开始了救国图存，寻求改革的道路。俄国的十月革命为这个濒近灭亡的国家带来希望，南陈北李开始坚定信念，到处宣扬马克思主义学说，企图用马克思主义拯救中国。就这样，李大钊先生的《我的马克思主义观》如约在《新青年》上见面，它的出现，如星星之火般成燎原之势，激励着无数的中国人信仰马克思主义，从而走上了共产主义道路。如果说林则徐是睁眼看世界的第一中国人，那么，毫无疑问，李大钊是使中国走上马克思主义道路的先行导师。

我们都知道，一个国家的组织形式是看它所确立的是什么政体，它的阶级属性是什么，代表的是那些人的利益。我们不可否认，西方的资本主义制度有着一定的优越性，但是对于本国的国情来说，却是弊大于利，毫无利用价值，因为它所代表的仅仅是中兴资产阶级，而不是无产阶级。什么是无产阶级？是工人、农民、千千万万受压迫的劳动人民，而不是那些所谓的地主、资本家。偌大的中国有13亿人民，近乎10亿是工人、农民，如果不能代表他们的利益，试问这个国家如何有新生，又如何有发展。马克思有句话说得非常到位：什么是天？工人二字结合起来就是天，工人头顶着天，脚踩着地，俗话说天是万物之主，那么理应如此，工农大众方才是国家的主人。

从1919年五四运动到俄国革命成功传入中国，先进的中国人开始着长达几十年的奋斗，他们的奋斗目标只有一个，那就是在中国实行马克思主义，使马克思主义中国化，实现真正意义上的共产主义。中共一大，13位代表正式确立了中国共产党，虽然他们代表的仅仅是全国50多个党员，但是他们深信，日后一定会有越来越多的无产者共同信仰马克思主义，并为之努力奋斗。李大钊一句简短而又铿锵有力的话语终于在中国成为了现实：环眼中国，必将是赤旗的天下！今天，当我们站在五星红旗下，方才深知守常先生话语之真谛。二十二年的武装斗争，马克思主义同中国的具体实践不断结合，充满了生机活力。在此期间，我们抗日成功，打败了反动派的专制统治，建立了新中国，实现了百年来得第一次独立，那一刻，马克思主义真正成为了中国走上繁荣富强的指路明灯。

从毛泽东思想到邓小平理论到“三个代表”再到今天的科学发展观，马克思主义与时俱进，马克思主义中国化已成为一股不可阻挡的潮流，推动着中国的发展和进步。马克思主义中国化的倡导，指引了党和人民的伟大事业不断取得胜利，展示了马克思主义前所未有的强大生命力。我们深信，不久的将来，世界必是赤旗的天下！

谢谢各位的聆听，我的演讲完毕……

关于马克思主义的演讲稿3

我心中的马克思主义马克思主义在 19 世纪 40 年月产生于西欧.

当时英、法，德，等国已经或正在实现产业革命，生产力和科学技术 达到史无前例的水平.产业无产阶级已经由拘束阶级开头向自为阶级 转变.英国宪章运动、法国里昂工人起义和德国西里西亚纺织工人起 义标志着无产阶级已经作为独立政治力气登上历史舞台.以《共产党 宣言》的问世为标志 ，它汲取和改造了人类思想文化的一切优秀成 果.它的次要理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法 空想社会主义.19 世纪科学技术的新成果，特殊是细胞学说的确立， 能量守恒和转化规律的发觉、进化论的新进展为马克思主义的产生奠 定了坚实的自然科学基础.1848 年 2 月出版的《共产党宣言》中，第 一次对无产阶级的思想体系作了系统的表述，这标志着马克思主义的 诞生. 马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理和中国革命 与建设的实际状况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和 建设道路. 毛泽东同志最早提出了马克思主义中国化的思想.1938 年 10 月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出： “离开中国特点来谈马克思主义，只是笼统的空洞的马克思主义.因 而，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必需有的中国的特 性，即是说，根据中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待处 理的问题.” 马克思主义为什么要中国化呢？

首先，这是马克思主 义本身的理论质量所打算的.也就是说，马克思主义一旦走出书斋，落脚现实世界，成为一个民族的无产阶级的理论思想和行动纲领，就 必需回答和处理当时当地的实际问题.反过来说，一个民族的无产阶 级及其政治上的先锋队——共产党，要想胜利地实践马克思主义的基 本原理，也肯定要将这一原理和本国的实际相结合，用新的实践、新 的内容、新的语言来丰富和进展马克思主义. 其次，这也是总结我们 党的历史阅历和教训后得出的严肃结论.中国共产党成立以后，在怎 样学习实践马克思列宁主义这个严重的基本问题上，大体有两种截然 相反的态度，一种是教条主义的态度，一种是实事求是的态度.只留 意他们的详细结论，而忽视了引出结论的详细的历史背景和过程.一 旦采纳这种思想来指点实践，很简单给社会主义革命和建设带来严峻 的损失.与之相对应的就是实事求是的态度，用毛泽东的话讲就是用 马列主义这根“矢”，去射中国革命实践这个“的”，理论科学，目标 明确，这才叫做“有的放矢”，用中国化以后的马克思主义去指点中 国的实践，就会做到无往而不胜. 总之，马克思主义中国化是马克思 主义的题中应有之义，是马克思主义理论联系实际的科学质量所打算 的.对于中国共产党来说，深化学习讨论马克思列宁理论，将之应用 于中国的详细的环境，使之成为宏大中华民族的一部分而和这个民族 血肉相联，是历史给予我们的重要使命. 2009 年 3 月 12 日星期四 刘 强。

2.有关马克思的演讲稿 论马克思哲学的生存论指向无论透过马克思哲学本身的语境，还是透过后现代有关马克思哲学评述的语境，马克思哲学的生存论指向 都会为我们深刻地感受。

理解了马克思哲学的这一向度，才能明白马克思无论是在谈自然 还是谈社会、谈经济还是谈政治、谈历史还是谈现实、谈科学还是谈 艺术，一刻也没有忘记对人本质的哲学提问，即对人的生存境况和命 运进展的深切眷恋和关注。正是如此，马克思没有让本人的哲学停留 在形而上学的“笼统王国”里，而是让它径直遭受人的现实存在，并 且以本人特有的运思深化到历史的人的生命活动的坎陷和人的历史 的歧出，揭示了人的现实生存境遇，瞻望了人的抱负生存样态，从而 锻造出了本人哲学的新形态——生存论哲学。

一、马克思哲学的生存论指向首先是通过他对传统哲学的解构而 表征的 海德格尔曾就西方哲学史作过这样的总评：整个西方哲学就 是柏拉图哲学的绽开；形而上学就是柏拉图主义；是马克思完成了对 “形而上学”的颠倒；至此，哲学进入了“终结阶段”。（海德格尔： 《面对思的事情》，第 59-60 页，北京，商务印书馆，1996。）

我们认为，海氏的评价是中肯的。正是马克思完成了颠倒“形而 上学”的工作，哲学才由“存在”被遗忘的形而上学的历史转向对现 代人之生存境遇的思考的非形而上学的“存在之思”，即便得现代西 方哲学包括马克思本人的哲学具有存在论之意义，亦即具有生存论的 指向，那么，马克思是如何实现对“形而上学”的颠倒的，其哲同学 存论的指向又是如何得以表征的，是我们这里要涉猎的问题。

1.通过对传统哲学的主题转换，马克思哲学的生存论指向得以初步表征。“传统哲学”是相对于“现代哲学”而言的，它是指从古希 腊哲学尤其是自柏拉图以降的哲学到 19 世纪中叶特殊是黑格尔哲学 这一历史阶段的全部哲学形态，包括古代哲学和近代哲学。

从根本上说，传统哲学是“形而上学”，即关于超验存在之本性的 学问，它力图从一种“终极存在”、“初始本原”中去理解和把握事物 的本性以及人的本质和行为依据。 应当指出的是，对世界以理性的 方式从总体上去把握，这本身是哲学的特征，但问题的关键是传统哲 学把它们探讨的“本体”或“本原”笼统化了，以致在它们那里（包 括唯物主义和唯心主义哲学体系），不只“物质”或“精神”成了“笼 统的存在”、“笼统的实体”，而且人也成了一种笼统的存在物，人的 主体性完全失落了。

对于传统哲学只关注宇宙本体、瞩目上苍的“肯定”或“笼统的 实体”，而忘却对人类世界即现实人的生活世界的关怀，马克思有相 当清晰的熟悉。所以，当他在哲学讨论的初始，便毅然决然地举起了 “拒斥形而上学”的大旗，并断言：“这种形而上学将永久屈服于现 在为思辨本身的活动所完善化并和人道主义相吻合的唯物主义”。

（《马克思恩格斯全集》，第 2 卷，第 159-160 页，北京，人民出 版社，1965。）与孔德“拒斥形而上学”有本质的不同，马克思不是 把这种“拒斥”局限于阅历和学问以及“可证明”的范围，而是在“拒 斥”后，把哲学导向关注“本人时代的现实世界”、“感性世界”、“现 存世界”、“人类世界”，并强调哲学应当“把人们的全部留意力集中 到本人身上”。

关于马克思主义的演讲稿4

同志们：今天，我们怀着十分崇敬的心情，在这里隆重集会，纪念马克思诞辰200周年，缅怀马克思的伟大人格和历史功绩，重温马克思的崇高精神和光辉思想。马克思是全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，是马克思主义的主要创始人，是马克思主义政党的缔造者和国际共产主义的开创者，是近代以来最伟大的思想家。两个世纪过去了，人类社会发生了巨大而深刻的变化，但马克思的名字依然在世界各地受到人们的尊敬，马克思的学说依然闪烁着耀眼的真理光芒! 1818年5月5日，马克思诞生在德国特里尔城的一个律师家庭。早在中学时代，他就树立了为人类幸福而工作的志向。大学时代，马克思广泛钻研哲学、历史学、法学等知识，探寻人类社会发展的奥秘。在《莱茵报》工作期间，马克思犀利抨击普鲁士政府的专制统治，维护人民权利。1843年居巴黎后，马克思积极参与工人运动，在革命实践和理论探索的结合中完成了从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义的转变。1845年，马克思、恩格斯合作撰写了《德意志意识形态》，第一次比较系统地阐述了历史唯物主义基本原理。1848年，马克思、恩格斯合作撰写了《共产党宣言》，一经问世就震动了世界。恩格斯说，《共产党宣言》是“全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作，是从西伯利亚到加利福尼亚的千百万工人公认的共同纲领”。1848年，席卷欧洲的资产阶级民主革命爆发，马克思积极投入并指导这场革命斗争。革命失败后，马克思深刻总结革命教训，力求通过系统研究政治经济学，揭示资本主义的本质和规律。1867年问世的《资本论》是马克思主义最厚重、最丰富的著作，被誉为“工人阶级的圣经”。晚年，马克思依然密切关注世界发展新趋势和工人运动新情况，努力从更宏大的视野思考人类社会发展问题。第1页/共3页——马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生。1835年，17岁的马克思在他的高中毕业作文《青年在选择职业时的考虑》中这样写道：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲;那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”马克思一生饱尝颠沛流离的艰辛、贫病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，为人类解放的崇高理想而不懈奋斗，成就了伟大人生。——马克思的一生，是不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生。

马克思曾经写道：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”马克思为创立科学理论体系，付出了常人难以想象的艰辛，最终达到了光辉的顶点。他博览群书、广泛涉猎，不仅深入了解和研究哲学社会科学各个学科知识，而且深入了解和研究各种自然科学知识，努力从人类创造的一切文明成果中汲取养料。马克思毕生忘我工作，经常每天工作16个小时。马克思在给友人的信中谈到，为了《资本论》的写作，“我一直在坟墓的边缘徘徊。因此，我不得不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著作”。即使在多病的晚年，马克思仍然不断迈向新的科学领域和目标，写下了数量庞大的历史学、人类学、数学等学科笔记。正如恩格斯所说：“马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。”——马克思的一生，是为推翻旧世界、建立新世界而不息战斗的一生。恩格斯说，“马克思首先是一个革命家”，“斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争”。马克思毕生的使命就是为人民解放而奋斗。为了改变人民受剥削、受压迫的命运，马克思义无反顾投身轰轰烈烈的工人运动，始终站在革命斗争最前沿。他领导创建了世界上第一个无产阶级政党——共产主义者同盟，领导了世界上第一个国际工人组织——国际工人协会，热情支持世界上第一次工人阶级夺取政权的革命——巴黎公社革命，满腔热情、百折不挠推动各国工人运动发展。马克思是顶天立地的伟人，也是有血有肉的常人。他热爱生活，真诚朴实，重情重义。马克思、恩格斯的革命友谊长达40年。

关于马克思主义的演讲稿5

马克思主义与中国现代化建设的相互选择

首先，让我们思考两个问题，第一个问题，为什么中国革命先驱们选择让马克思主义在中国生根发芽？第二个，为什么新中国是马克思主义发展的沃土？

先让我们解决第一个问题，

马克思主义和中国的现代化运动相结合，并成为中国现代化运动的指导思想和文化核心，既是历史的机遇，又是时代的必然。“十月革命一声炮响给我们送来了马克思主义” 这只是就马克思主义在中国传播的历史机遇来说的。而从时代的必然性来看，当资本主义的文明以血与火、枪和炮的形式与中华民族遭遇的时候，中国人民一方面深刻地体会到自己在物质文明方面的落后，产生了对现代物质文明的向往;另一方面又对这种以血与火、枪和炮的形式表现出来的制度和文化产生了强烈的感情上的反抗和深刻的思想上的反思。他们在想“这种以血与火、枪和炮的形式表现出的资本主义制度和文化就是我们应该追求的现代文明吗?有没有另一种不同的现代文明形式呢?”

从一定意义上说，我国的新文化运动与其说是新旧文化之间的冲突和论战，不如说是对新的中国式的现代文明的寻思————对一种既不同于中国的传统文明形式，又不同于现代资本主义制度和文化的全新的文明形式的思考。五四运动时期所产生的那些形形色色的主义，从中国的现代化历史进程的角度来考察，不正是人们对新的现代文明形态的思考和理论诉求吗?

而马克思主义从它产生的一开始就是一种对当代资本主义文明的批判和反思的理论体系。这个理论体系不仅触动了资本主义文明的基础，对它的制度和文化进行了深入的分析和批判，而且勾画了一个超越既有的所谓“自由”、“平等”的社会制度安排的， 以追求“人类解放”为目标的崭新文明形态。马克思对资本主义的现代文明的批判是在解答资本主义现代化进程中所出现的致命性问题，致力于探讨一种不同于资产阶级的“理性王国”的“自由王国”。马克思在理论上所探索的东西正是中国共产党人在实践上所追求的东西。由此，把马克思主义和中国的现代化建设的实践结合起来就成为中国共产党人的必然的选择。

第二个问题

马克思主义从产生的开始就探讨一种不同于资本主义文明的现代文明形式，一种超越既有的形式主义的自由、 平等，和实现人类解放的“自由王国”。中国共产党人所领导的中国的革命和实践也是要实行一种不同于资本主义的崭新的现代文明形式一建设中国特色社会主义。 以马克思主义指导中国的社会主义现代化运动，既是马克思主义自身发展的要求，也是中国的现代化运动的必然要求。正因为如此，马克思主义在中国的发展离不开对世界现代化历史进程的反思，离不开对中国的现代化运动的深刻思考。离开了对现代文明的深人思考，离开了对中国现代化实践活动的深人分析，马克思主义的发展和创新就成为脱离实践基础的空中楼阁，成为无根基的形而上学的玄思。或者用维特根斯坦的话说:在这里，我们的语言“放假了”。反之，如果我们的现代化建设离开了马克思主义的指导，那么就有可能使我们的现代化运动偏离从物的奴役和人对人的奴役中摆脱出来的“人类解放”这一现代性的主题，滑入一种“野蛮”的现代性。由此，我们认为，中国的现代化的发展离不开马克思主义，而在中国要实现马克思主义的理论创新和发展，也离不开中国人民的轰轰烈烈的现代化运动的伟大实践。只有把马克思主义哲学的研究和不断深化的现代化运动结合起来，中国的马克思主义研究才能真正地结出累累硕果;同样，只有以马克思主义为指导，中国的现代化建设才能避免资本主义的现代化所走过的曲折老路。

我们说，马克思主义哲学是一种批判的哲学。 因为马克思是在批判资本主义的过程中阐明自己的本体论、辩证法、历史观和认识论的，西方马克思主义的某些学者甚至直接把马克思主义贴上“ 批判理论”的标签。但是，马克思主义哲学又不仅仅是种批判的哲学。 马克思强调，他的理论工作就是要在“批判旧世界”中发现和建设“新世界”。因此，完整地理解马克思主义哲学的基本功能，我们可以说，马克思主义哲学既是批判的哲学，又是建设的哲学;既是革命的理论，又是建设的理论。马克思就是在批判资本主义文明形式的基础上致力于从理论上探讨建设“自由王国”的可能性和途径的。如果落实到我们今天的现代化建设来说，我们可以认为，马克思主义哲学的研究既要有批判，也要有建设。从批判的角度来看，马克思主义哲学就是要不断地反思迄今为止的现代文明发展的历史过程中所出现的问题、矛盾、挫折和教训，批判一切反文明、反文化和反人类的丑恶现象，深人思考现代文明发展过程中所出现的各种自我矛盾，特别是受资本主义现代化影响而出现的种种异化现象，探讨这些问题、矛盾产生的根源和解决的途径。从建设的角度来说，马克思主义哲学就是要积极地思考建设新形式的现代文明的可能性和途径，探讨中国现代化建设的道路，途径和方法。努力避免社会建设过程中出现形式上的自由平等、实际上的新奴役结局，努力以马克思主义所追求的新的文明价值矫正我们实践中的偏差，把以“每个人的自由发展”为目标的“自由王国”的理想和现代化的建设实践结合起来，促进中国特色社会主义建设的健康发展，为推动人类文明的进步，为当代世界文明的发展作出开创性的贡献。

关于马克思主义的演讲稿6

从上学开始，无论从电视上，报纸上或是政治老师的话语中，我们年轻一代没有一个不知道这样一个人物——马克思，幼年时，以为马克思老爷爷是中国人，姓马，名克思，长大了才渐渐明白，他是一位犹太人，一位伟大的犹太人，一位揭示了世界真理，划了一个新纪元的为人，在世人的眼中，他，就是那一座不朽的丰碑。

仔细回顾一下这位先辈那不平凡的一声，几乎长达40年的拼命工作，40年的贫困和牺牲，“我是世界公民”，这是马克思的名言，也是马克思流亡生涯的真实写照，但是，在他颠沛流离的岁月里，他拥有的事对真理的渴望，纵是政府打压，纵是万人曲解，在那些望不到头默默追寻答案的日子中，心头的明灯，从未熄灭；他让我们明白，成功不是因为天赋，而是因为每个脚印里的那份执着，每滴汗水里的那份坚忍，每次失败后的那份不屈不挠愈挫愈勇的追求。

就算全世界都否定，也要坚持自己的选择，在追求人生理想的道路上，就应该有勇气与魄力去踏上这一条孤独的荆棘路，在不被人理解的孤独，不可知未来的无奈中永不停歇的迈出下一步，这才是真正的猛士，一个坚持战斗的勇士，一个不畏强权的战士，一个给无产阶级指明了道路的伟人！

有人说中国人出现了信仰危机，试问，你信马克思主义有多少，没有几个人敢说，马克思主义就是我最崇高的信仰，但是，作为新一代的年轻战士，紧紧看马克思的一生就足以让我们去尊崇，他身上那

熠熠生辉的品性，足以让我们用年轻的心去追逐，去信仰。

马克思是一个与时间抗争的斗士，他用有限的生命去探索无限的知识；马克思是一个大义凛然的战士，他带领着无产阶级向残酷无情的资本主义大声宣战，他超越了自我的存在，在历史和信仰的双重召唤下用犀利的目光洞穿了世界的存在，燃尽了生命给无产阶级留下了前方的道路，他，用自己的生命铸造一座丰碑永远伫立在世人的心中！

关于马克思主义的演讲稿7

“学风问题是领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题，是我们对待马克思列宁主义的态度问题，是全党同志的工作态度问题。既然是这样，学风问题就是一个非常重要的问题，就是第一个重要的问题。”在深入学习贯彻党的十八大精神，加速推进改革开放和与全国同步全面建成小康社会的今天，我们必须把端正学风摆在突出位置，大力弘扬马克思主义学风。

　　眼下，一个学习的热潮正在华夏大地蓬勃兴起——8000多万员投身学习型党组织建设的“大课堂”，接受这一触及灵魂的“心灵洗礼”。学习这个历久弥新的“法宝”，从来没有像今天这样广受关注。但同时必须清醒地看到，也有一些党员干部的学习状况不容乐观。比如：有些党员干部不愿学。他们不思进取、碌碌无为，一学起来，往往浮光掠影、浮夸虚报；有些党员干部不勤学。他们热衷应酬、忙于事务，一说具体工作就精神抖擞，一说读书思考便意兴阑珊；有些党员干部不深学。他们心浮气躁、浅尝辄止，往往只知其表、不知其里，甚至张冠李戴；有些党员干部不善学。他们学而不思、学而不用，或是食而不化、学用脱节；等等。因此，在开展学习型党组织建设过程和转变机关作风活动中，我们必须按照党的十八大精神的要求，坚持理论联系实际的原则，大力弘扬马克思主义学风，进一步转变作风、端正学风、改进文风，在学以致用、学用结合、学用相长上下功夫，用党的十八大精神武装头脑、指导实践、推动工作。具体而言，要在以下三个方面下功夫：

　　大力弘扬马克思主义学风，必须善于学习、善于运用、善于创新。一要善于学习。说，“学习是前进的基础”。我们正处在一个世界多极化和经济全球化曲折发展、科学技术突飞猛进、各种思想文化相互激荡的大转折、大变革时期，国内外的形势和情况十分复杂。这就迫切需要我们按照真学真懂真信真用的要求，认真学习马克思主义理论，学习现代经济科技文化等知识，进一步提高理论水平和解决实际问题的能力。二要善于运用。学习的目的全在于运用。说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。”理论联系实际，关键是要做到学以致用、学用结合，善于运用马克思主义的立场、观点和方法，来研究和解决改革开放和现代化建设中不断涌现的新问题、新矛盾。三要善于创新。马克思主义是我们行动的指南，但理论必须随着实践的发展而发展，必须与时俱进。要使我们的事业发展不停顿，首先要在理论上不停顿；要使我们党永远保持先进性，首先要在理论上保持先进性，不断进行理论创新。只有重视学习、坚持学习，善于运用、不断创新，坚持运用理论指导工作实践，广大党员干部才能担当起历史赋予的使命与责任，不负人民的期待与重托。

　　大力弘扬马克思主义学风，必须做到学与用、知与行、说与做的统一。马克思主义学风的核心所在是理论联系实际。弘扬马克思主义学风，一要端正一个态度，就是既要坚持马克思主义的基本观点，又要解放思想、实事求是、与时俱进，不断通过实践来丰富和发展马克思主义。二要处理好两个关系，就是要处理好“唯书”与“唯实”、“对上”与“对下”的关系。三要坚持三个着眼于，就是要着眼于马克思主义理论的实际运用，着眼于改革开放中实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。四要反对四种不良风气，就是要坚决反对照本宣科、生搬硬套的风气，断章取义、各取所需的风气，形式主义、做表面文章的风气，说一套做一套、言行不一的风气。五要做到五个联系，就是要把学习理论同总结历史经验，特别是党的十一届三中全会以来的新经验紧密联系起来，同本地区、本部门的实际情况紧密联系起来，同推进改革和建设的各项工作紧密联系起来，同改造自己的主观世界紧密联系起来，同解决当前经济社会发展中的突出矛盾紧密联系起来。在当前和今后一个时期，我们必须把学习宣传贯彻党的十八大精神作为首要政治任务，在学习理解上深化，在宣传阐释上深化，在贯彻落实上深化，确保党的十八大提出的各项任务落到实处。这既是马克思主义学风的内在要求，也是提高广大党员干部理论素质和领导水平的迫切需要。

关于马克思主义的演讲稿8

　大力弘扬马克思主义学风，必须在改造主观世界上下功夫。学风问题，归根结底是个世界观问题。弘扬马克思主义学风，必须在改造客观世界的同时努力改造主观世界，牢固树立马克思主义的世界观、人生观和价值观。为此，我们必须加强对马列主义、思想、理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的学习，深入学习贯彻党的十八大精神，准确地掌握其精神实质，并用以武装头脑、指导实践、推动工作；必须运用马克思主义的立场、观点、方法去分析和解决实际问题，紧密结合改革开放和现代化建设的实际，结合本单位和自身工作的实际，创造性地贯彻中央的路线、方针和政策；必须切实转变工作作风，深入实际调查研究，查实情、说实话、办实事，把党的实事求是的作风，理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评的作风，谦逊谨慎、不骄不躁、艰苦奋斗、廉洁奉公的作风，更好地发扬光大，并运用到工作实践中去。只有这样，我们才能真正成为一名合格的人民公仆，坚持理论联系实际的学风，不断推动实际问题的解决，全心全意为人民服务，扎扎实实做好各项工作，努力为完成党的十八大提出的各项任务多作贡献。

关于马克思主义的演讲稿9

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家早上好!非常高兴今天能有几分钟的时间站在讲台上演讲，向大家阐述我的观点，希望大家能够仔细地聆听，不足之处还请各位多多指正。

今天，我要演讲的题目是“我的马克思主义观”。

九十三年前，一位伟大的中国人真正意义上的敲开了沉睡千年的雄狮大门，随着五四运动激情的不断高涨，反帝反封建的意识不断地坚定，从此以后在中国乃至世界人的心里，马克思主义学说开始实现它的价值。

五四运动的爆发，彻底地激起了中国人的爱国热情，近百年的民族怨气如火山般爆发，资本主义制度在中国虽然才实行几年时间，但它的弊端已毫无保留地暴露在国人面前。为了救国，为了实现国家兴亡，匹夫有责的愿望，仁人志士们再次开始了救国图存，寻求改革的道路。俄国的十月革命为这个濒近灭亡的国家带来希望，南陈北李开始坚定信念，到处宣扬马克思主义学说，企图用马克思主义拯救中国。就这样，李大钊先生的《我的马克思主义观》如约在《新青年》上见面，它的出现，如星星之火般成燎原之势，激励着无数的中国人信仰马克思主义，从而走上了共产主义道路。如果说林则徐是睁眼看世界的第一中国人，那么，毫无疑问，李大钊是使中国走上马克思主义道路的先行导师。

我们都知道，一个国家的组织形式是看它所确立的是什么政体，它的阶级属性是什么，代表的是那些人的利益。我们不可否认，西方的资本主义制度有着一定的优越性，但是对于本国的国情来说，却是弊大于利，毫无利用价值，因为它所代表的仅仅是中兴资产阶级，而不是无产阶级。什么是无产阶级?是工人、农民、千千万万受压迫的劳动人民，而不是那些所谓的地主、资本家。偌大的中国有13亿人民，近乎10亿是工人、农民，如果不能代表他们的利益，试问这个国家如何有新生，又如何有发展。马克思有句话说得非常到位：什么是天?工人二字结合起来就是天，工人头顶着天，脚踩着地，俗话说天是万物之主，那么理应如此，工农大众方才是国家的主人。

从1920xx年五四运动到俄国革命成功传入中国，先进的中国人开始着长达几十年的奋斗，他们的奋斗目标只有一个，那就是在中国实行马克思主义，使马克思主义中国化，实现真正意义上的共产主义。中共一大，13位代表正式确立了中国共产党，虽然他们代表的仅仅是全国50多个党员，但是他们深信，日后一定会有越来越多的无产者共同信仰马克思主义，并为之努力奋斗。李大钊一句简短而又铿锵有力的话语终于在中国成为了现实：环眼中国，必将是赤旗的天下!今天，当我们站在五星红旗下，方才深知守常先生话语之真谛。二十二年的武装斗争，马克思主义同中国的具体实践不断结合，充满了生机活力。在此期间，我们抗日成功，打败了反动派的专制统治，建立了新中国，实现了百年来得第一次独立，那一刻，马克思主义真正成为了中国走上繁荣富强的指路明灯。

从毛泽东思想到邓小平理论，再到“三个代表”，再到今天的科学发展观，马克思主义与时俱进，马克思主义中国化已成为一股不可阻挡的潮流，推动着中国的发展和进步。马克思主义中国化的倡导，指引了党和人民的伟大事业不断取得胜利，展示了马克思主义前所未有的强大生命力。我们深信，不久的将来，世界必是赤旗的天下!

谢谢各位的聆听，我的演讲完毕。

关于马克思主义的演讲稿10

　恩格斯说过：“我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的世界观作为理论的基础。”“看家本领”和“很大的优点”，言异旨同，都是强调马克思主义对共产党人具有极其重要的作用。

　　一、马克思主义是认识世界、把握规律、改造世界的强大思想武器

　　恩格斯说过：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”马克思主义始终是我们党和国家的指导思想，是我们共产党人理想信念的灵魂，是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。

　　马克思主义提供了科学的世界观和方法论。辩证唯物主义和历史唯物主义探究自然、社会和人类思维发展的本质和规律，是整个马克思主义理论体系的核心，是科学分析问题、解决问题和做好工作的方法论，它能帮助我们透过现象把握事物的本质和规律，正确处理各种复杂的矛盾关系。学好、用好马克思主义，把哲学思维转化为解决问题的工作方法，不断增强辩证思维能力和驾驭复杂局面、处理复杂问题的本领，能够提高分析矛盾和解决问题的能力，更好地认识党和国家事业发展大势和历史发展规律，更加坚定地推进中国特色社会主义事业建设。20xx年1月23日，总书记在主持中共中央政治局第二十次集体学习时强调：“辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论，我们党要团结带领人民协调推进全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党，实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须不断接受马克思主义哲学智慧的滋养，更加自觉地坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，增强辩证思维、战略思维能力，努力提高解决我国改革发展基本问题的本领。”

　　我们对马克思主义理论宗旨的信仰，我们对中国特色社会主义伟大实践的信心，我们对马克思主义转化为人民自觉追求的信念，根本在于我们对马克思主义基本原理的信服。只有信服马克思主义，真正掌握并熟练运用马克思主义这一看家本领，我们才能正确地判断形势并保持头脑清醒，才能坚定理想信念和坚持正确政治方向，才能提高理论思维水平和增强分析判断的能力，真正把马克思主义作为“望远镜”和“显微镜”去解决“眼力不够”的问题，使之成为共产党人的看家本领。

　　二、学习和运用马克思主义是我们党的优良传统和成功经验

　　重视思想建党、理论强党，是我们党的特有优势和重要法宝。我们党历来重视通过学习马克思主义来提高自己的看家本领，形成了学习、运用马克思主义理论的优良传统，坚持用马克思主义教育和武装全党。我们党始终重视学习和掌握马克思主义，运用马克思主义指导实践并使其不断丰富和发展。中国共产党的成长发展过程既是一部学习掌握、用好用熟、创新发展马克思主义的历史，也是中国共产党人的看家本领不断增强的历史。

　　毛泽东反复研读马克思、恩格斯和列宁的著作，要求全党去学习和掌握马克思主义哲学，他的《实践论》《矛盾论》奠定了马克思主义普遍真理和中国革命具体实践相结合的哲学基础。邓小平也曾指出，要从思想方法、工作方法上提高就很需要学习马克思主义哲学，邓小平理论就是中国化的马克思主义哲学的重要组成部分。江泽民和胡锦涛也曾多次号召党的领导干部学习马克思主义哲学和提升马克思主义素养，“三个代表”重要思想和科学发展观包含着丰富的马克思主义哲学思想。党的十八大以来，以同志为核心的党中央多次在中央政治局集体学习时就历史唯物主义和辩证唯物主义进行专题学习，在学好用好马克思主义上作出了表率。总书记要求全党同志“要加强对当代中国马克思主义的学习研究”，“要学好用好《共产党宣言》等马克思主义经典著作”，“通过有计划有重点地研读原著，从根本上了解和信服马克思主义的真理性，进一步坚定理想信念”。

　　从中国共产党学习运用发展马克思主义的历史传统和现实经验看，中国的革命、建设和改革与马克思主义密不可分。我们党提出的一系列理论及路线方针政策都是以马克思主义为理论基础的。新时代中国特色社会主义思想就是马克思主义在当代中国的创造性运用和发展，是马克思主义世界观和方法论的集中体现。因此，马克思主义就是中国共产党人领导中国人民不断从胜利走向胜利的看家本领。

　　三、学习马克思主义是提高党的战斗力的必然要求

　　办好中国的事情，提高党的执政能力和领导水平至为关键。而要做到这一点，就不能离开马克思主义。早在1938年，毛泽东在xx时期就说过：“如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大地提高我们党的战斗力量。”当前，我们正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。面对前所未有的挑战和机遇，要把我们正在从事的前无古人的事业推向前进，必须提高我们党的战斗力，必须提高党的干部特别是领导干部的马克思主义理论水平。2013年3月1日，总书记在出席中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼并发表重要讲话时指出：“认真学习马克思主义理论，这是我们做好一切工作的看家本领，也是领导干部必须普遍掌握的工作制胜的看家本领。”

　　四、马克思主义对中国特色社会主义实践具有重要指导意义

　　党的十八大以来，以同志为核心的党中央坚持和发展中国特色社会主义，勇于实践、善于创新，形成了一系列治国理政的新理念新思想新战略，无论是“五位一体”总体布局还是“四个全面”战略布局，无论是“以人民为中心”的理念还是“创新、协调、绿色、开放、共享”的新发展理念，无论是“构建人类命运共同体”思想还是“从严治党”思想，都是运用马克思主义立场观点和方法分析、认识和解决问题的典范。新时代中国特色社会主义思想，是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的继承和发展，是马克思主义中国化的最新成果，为新时代坚持和发展中国特色社会主义、推进党和国家事业提供了基本遵循。这些都体现了马克思主义对中国特色社会主义实践的指导意义，为我们解决当前和今后一个时期重大理论和现实问题提供了哲学依据，也奠定了全党思想统一和行动一致的思想基础。

　　20xx年9月29日，总书记在主持中共中央政治局第四十三次集体学习时强调：“我们要赢得优势、赢得主动、赢得未来，战胜前进道路上各种各样的拦路虎、绊脚石，必须把马克思主义作为看家本领，以更宽广的视野、更长远的眼光来思考把握未来发展面临的一系列重大问题，不断提高全党运用马克思主义分析和解决实际问题的能力，不断提高运用科学理论指导我们应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾的能力。”

关于马克思主义的演讲稿11

毋庸讳言，我们长期以来对马克思主义的评说，多与宇宙世界、人类历史相连，多与阶级斗争、社会革命有关，多与资本主义、社会主义互牵，也就是说，多是宏大叙事、时势纵论、格局构架。这完全合乎马克思主义的基本要义，符合马克思主义的精神实质。但如果只限于此，却也易于使我们对马克思主义与人的生活的连接有所忽略。

对马克思主义于个体存在的意义缺乏必要阐发，也会在一定程度上遮蔽马克思主义对日常生活、生命个体的关照。这样一来，马克思主义就往往被视为悬于空中的太阳月亮，高远普照，指引方向，却似乎与我们的日常生活无关紧要；就往往被理解为单有世界观方法论意义，成为不食人间烟火的形而上之学，而与我们的现存状态相去甚远。显然，这是一种误解误读。

事实上，马克思主义不只关注历史变迁及其发展规律，同时也关注现实的人及其生活境况；不只思考社会形态及其矛盾结构，同时也思考生命存在及其精神世界。从形成发展史角度看，马克思恩格斯正是立足于对“现实的人”（“有生命的个人”）的充分重视，才超越了黑格尔唯心主义、费尔巴哈机械唯物论以及神学历史观等理论局限，奠定起科学世界观和科学历史观的坚实基础。

进而在历史进程与思维进程的有机统一中，有效解决了个体与人类、意识与存在、自然与社会、实践与历史等一系列矛盾，由以构建起崭新的哲学大厦和思想体系。可以说，马克思主义既有宏大叙事、时势纵论，又有生活关照、人文情怀；既助力于阶级政党、国家人民，也施惠于个体生存、人际关系。

关于马克思主义的演讲稿12

尊敬的老师，亲爱的同学们，大家下午好： 很荣幸能够参加我校这一期“青年马克思主义者培养工程”校级学习班的培训当中，也很高兴能够代表3班作这次的交流发言。经过11号的理论学习报告会和15号的素拓户外训练，我们开了一次班级座谈会，交流了下近期的理论学习成果和思想感悟。我把这次的交流概括为三个方面：我要做什么，我在做什么，我到底做了什么。 1、我要做什么，也就是找准方向。 座谈会上很多同学都提到了信仰一词，青马班第一节课我们听到周密副书记说“信仰就是黑暗中的一道光，指引着我们时刻向前。”但是不是每一个人都知道该向着怎样一个方向前进。我们很多时候是不是做着自己想做的事？有人说你选的是你父母喜欢的专业，你选的是容易得学分的课，你选的是一条尽量没有困难缺少挫折的道路，你又凭什么要求过上自己想要的生活？对于我们的学习、工作、生活，我们是否清楚的知道它该向着怎样的方向前进，在我们还没有上青马班时我们是不是就觉得自己已经是一个“有理想、善学习、讲道理、树自立、勇奋斗”的有为青年？现在很多时候的迷茫不知所措源自我们没有找准方向或是迷失了方向，所以清楚的知道我要做什么找到我们自己的信仰显得尤为重要了。 2、我在做什么，也就是坚定方向。 在交流会上有的同学谈到自己支教的经历说去了几次觉得很累想放弃，有的同学说了自己在公交车上看到一个老年人摔倒犹豫了一下要不要去扶他，但在一次又一次将心比心或是大爱无疆的感染下，支教的同学义无反顾的继续做下去了，另一个个同学以后看到摔倒的老年人肯定也会义无反顾的去扶他。 我们出发了太久，是是非非受外界影响太久，我们畏首畏尾开始不知道当初的选择是不是正确的了。我们开始怀疑我们憎恶与焦虑的今天，会不会是奠定我们价值给予我们力量和坚持的明天？但请相信人生从来没有最好的选择，现在的这条路，就是最好的选择。我们困扰而坚持，彷徨却笃定时，我们会重新认识自己，感谢自己的坚定及向往，即便是在最困难时，只要坚定方向，坚决行动，才可能成为一名合格的青年马克思主义者。 3、我到底做了什么，也就是我们需要踏实的走下去。 我们说要心存感恩，不要抱怨，让自己变得优秀实现更高的自我价值。我们说我们要发扬雷锋精神，要换位思考替别人考虑，让志愿者精神传承下去。我们说我们要坚强我们要坚定信仰，要有国家主人翁意识，不要轻易受外界言论影响。但请问我们到底做了多少还是我们成为了口号帝，只说不做了呢？不要一到了每年3月我们就开始大肆宣扬要向雷锋学习，作为一个当代的大学生，作为一个90后我们是在一片质疑和不信任中成长，我们不要把自己太当回事也不要太看轻自己，当我们拥有一个坚定信仰有一个前进方向时，每天都是向雷锋学习的日子。我们喊过太多的口号说怎样才能成为一个合格的接班人怎样让自己更好更强大，但反过来思考请问我们怎样才会毁了自己？ 从古至今最传统的成功，是天将降大任于斯人也的坚持和执着。最可怕的是不作为，是时间花了最后没有一个结果，我的一个同学说既然选择了跪着也要走下去。在座的大部分都是学生干部，我们终会走出校园走向社会，就打实习来说，你有没有想过，每一次实习，我们究竟做了多少具体的事情？为什么每次都是从打杂开始，并生生不息地打下去？有没有那么一次，我们能踏实下来，不带任何炫耀和功利色彩地投出一份简历？有没有那么一次，忘记公司的名字，认认真真地研究一下每一次实习经历对自己来说都意味着什么？所以实习更多的意义在于给你一个机会去思考，思考自己，思考社会，思考两者的匹配程度，思考自己还缺少什么、还喜欢什么。所以这样看来参加青马班的意义不言而喻了。 最后我想和大家分享一句话：不师从，无权威，但每一个人都是你的老师，你的引路人。 

关于马克思主义的演讲稿13

　大学阶段，是一个个体生命最容易彷徨、失落、沮丧、孤独的岁月，也一个个体生命寻求方向、激发意气、砥定人格的关键时机，而一个个体生命能否挺立自我、昌明笃定的航向人生录成，在于是否有坚强的意志与远大的理想。

　　学习马列主义是我们大学生必备课程，只有他才可以让我们成为一名合格的大学生在学习马列主义是我们应当要提高自己。

　　一.勤奋刻苦，努力学习，全面提高自身素质

　　勤奋刻苦，善于合理利用学习时间，在学习中起表率作用。这是我作为一名马列主义学者首先应该做到的，在努力让自己做到优秀的同时，和大家共同进步，经常交流学习经验，不保留，乐于帮助同学。另外，提高自己在知识的摄取方面的宽度和深度，在学好专业知识的同时还要注意个人文化修养的培养，增加自己的知识面，丰富自己的文化底蕴。与此同时，也应该学好理论，强化政治意识，坚定理想信念，努力提高先进性素质，不断提高自己的马列主义理论水平，始终坚持理论联系实际,学以致用,提高解决实际问题的能力,作为马列主义者，要有社会责任感。应当关注时事，带动周围的同学团结合作，在工作、学习和社会生活中切实能够起到先锋模范作用。

　　二．树立理想，坚定信仰，自觉提高道德修养做一名优秀马列主义学者，要加强自己的修养。

　　就要有坚定的马列主义主义信仰。要有理想，要有马克思主义信念，有共产主义信念。就要讲政治道德，要自觉提高政治道德修养。无论情况多么错综复杂，我们都应当站在党的立场上来思考问题，坚持正确的政治方向。 坚定走中国特色社会主义道路的信心，坚定改革开放的信心，要敢于坚持正确意见，敢于抵制不正之风，敢于站出来主持正义。再次，加强马列主义学者的修养，就要讲大局，讲大局是讲马列主义的重要内涵。想问题，做事情，不能只想局部，要想全局；不能只想个人，要想整体。当个人利益与集体利益发生冲突时，当局部利益与全局利益发生冲突时，要跳出个人的、局部的圈子，从全局想问题，这样就会体现出一个马列主义学者的胸襟。最后，加强马列主义修养，

　　三．志存高远，勇于实践，带动同学共同进步

　　作为马列主义学者应当志存高远，既要刻苦钻研，又要勇于实践，具有远大的理想和强烈的爱国主义成长成才意识，不断提高自身思想道德素质，争做优秀的表率，用自己的行动和工作影响、带动同学们共同进步。作为一个马列主义学者，不仅要保持自己的先进性，同时，要用先进性来带动并作为开展工作的基础。

　　四．尊敬师长，爱护集体，无私实现马列主义的宗旨

　　作为马列主义学者，我应当尊敬身边的老师和学生，全心全意为我们的集体、为师生服务，热心社会工作，热情服务需要帮助的人和群体，奉献点点滴滴，要永怀大爱之心，铭记我们党的教诲，坚持主动为他人提供力所能及的帮助；坚持在能力范围内提供最大的奉献，支援有困难的人们。

　　五．爱国守法，勇敢正直，努力维护国家尊严

　　作为一名大学生马列主义学者应该自觉遵守国家法律法规，模范遵守学校的规章制度，积极主动维护社会稳定、校园稳定。现如今的和谐社会，依然存在着不和谐的声音，作为一名新时代的大学生党马列主义学者，在社会中人群中、网络中等，发表言论要客观得当，遇到不正当的言论不仅要客观冷静对待，更要积极疏导，敢于同不良风气、违法违纪行为作斗争，维护我们中国共产党和国家的尊严。

　　六．服从管理，努力付出，发挥马列主义学者模范作用

　　作为一名马列主义学者要有扎实的理论基础、过硬的政治素质、很强的是非观念、优秀的精神面貌，需要每个马列主义学者充分发挥先锋模范作用。我们必须在马列主义的带领下，服从管理，积极响应组织号召，参与开展马列主义活动，共同建设一个充满活力、充满激情的马列学习小组。马列主义学习小组是一颗可以燎原的`星星之火，需要依靠每一位马列主义学者的努力付出，我们的马列主义学习小组构建能否先进，需要全体马列主义学者奋进有为，共同进退。开展创先争优活动是抓好学习实践活动整改落实的需要，是推动科学发展、促进社会和谐的需要。我们应当把这种活动一直延续下去，不断的对自己自省与塑造，努力的把自己塑造成一名真正从肉体与灵魂上马列主义学者。

　　作为一名大学生的马列主义学者要全面的不断的完善自己。如今的时代是知识的时代，新的历史时期的时代特征，决定了马列

　　主义学者的形象必须具有更鲜明的时代特征和更突出的先进性，每一位马列主义学者，尤其是大学生马列主义学者，都必须抓紧时代的脉搏，努力把自己培养成为一名优秀的共产主义先锋战士！在前进的道路上，只有不断超越自己才能不断战胜困难，不管是在学校里还是在社会上，做同龄人中的先锋模范，在不断的学习中完善自我。

　　作为21世纪马列主义学者应当斗志昂扬，奋发有为，在人民需要的广阔的天地里施展才华。我们要以实际行动做到社会主义核心价值体系的模范实践者。无怨无悔，埋头苦干，用青春、智慧和汗水唱响新时代更加嘹亮的青春之歌。为推动改革开放和社会主义现代化建设事业做出突出贡献，成为中国特色社会主义共同理想的坚定拥护者、信仰者和宣传者。脚踏实地，艰苦奋斗。为世界进文明，为人类造辛福，以青春之我，创建青春之人类。马列主义的队伍里始终洋溢着怀抱崇高理想、充满奋斗精神的青春激情，马列主义的肌体里始终流淌着解放思想、与时俱进、锐意改革、大胆创新的青春血液，我们伟大的事业才能永葆生机活力，我们伟大祖国才能更加繁华富强。

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