在马克思墓前的讲话读后感 读《在马克思墓前的讲话》有感

你曾经思考过马克思这个伟大思想家的思想对我们现在生活的影响吗？作为世界上最有影响力的思想家之一，马克思的思想对整个世界产生了深远的影响。他的思想对社会主义、共产主义和劳工运动产生了重要影响，但它们如何应用于我们当今的世界？以下是有关在马克思墓前的讲话读后感的相关内容。

在马克思墓前的讲话读后感1

恩格斯说道，他的英名和事业将永垂不朽!这是事实!藏克家说道，有的人死了，他还活着!这也是事实!事实见证了马克思传奇的一生。

穿越一百年的时空依然指引我们前行的是马克思的自白：

你对幸福的理解?斗争。

你对不幸的理解?屈服。

你的特点?目标始终如一。

你喜爱的格言?人所具有我都具有。

无需歌颂，马克思的英名和事业已永垂不朽!

他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。马克思是一个不断地被驱除、被诽谤、被污蔑的人，然而他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。正如但丁所说走自己的路，让别人说去吧，马克思正是如此，他的人所道路上铺满荆棘，他的步伐却依然坚定，正所谓人可以被打败但绝不能被打倒。绝不屈服，大丈夫也。

勇敢寓于灵魂之中，而不凭一副强壮的躯体。卡赞扎基的话在马克思身上得到了完美的体现。马克思在青年时期时曾经是黑格尔的狂热的信徒，在他发现黑格尔哲学体系中的矛盾以后，勇敢地提出质疑并深入研究，最终马克思批判了黑格尔哲学中的唯心主义体系，吸取了他的辩证法的合理内核，以及批判了费尔巴哈唯物主义的唯心史观，吸收了他的唯物主义基本内核，创立了马克思主义哲学。而政治经济学和科学社会主义也都是在批判地继承前人优秀成果的基础上创立。如果马克思迷信理论权威，没有敢于站在巨人的肩膀上的勇气，没有敢于创新的意识，他就不可能创立马克思主义。正如他自己所说，在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事。

马克思在《德意志意识形态》中写到，哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。而马克思的一生就是奉献给了哲学。马克思认为哲学是人类思想的解放，也就是说，它是无产阶级挑战社会制度的精神武器。惟有正确的哲学，才能有效带领无产阶级脱离矛盾社会的恶性循环并获得解放。马克思首先作为一个革命家，斗争是他的生命元素。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。他创立了国际工人协会，将其理论付诸实践，寻求人类解放的道路。在资产阶级和无产阶级两大阵营对立的资产阶级社会里，他揭秘资本主义社会的劣根性，震撼了资产阶级，却因此成为当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。但是，马克思面对这一切一切从没有退缩过，为哲学，为革命，洒热汗，抛热血，正如他自己所说，如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

然而，马克思的贡献又何止这些呢?马克思主义无处不在啊!正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。这一发现具有划时代的深远意义，把人们引领到一个新的人类社会。不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。他还发现了资本家剥削工人的奥秘，即剩余价值。这一发现揭开了资产阶级虚伪的面纱，使资产阶级经济学家和社会主义批评家豁然开朗。可是，这些都远远不够，恩格斯徐徐道来：

一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。

我震撼不已，这是怎样一位杰出的科学家啊!在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。穷其一生，马克思都在为全人民斗争中，乃至生命的最后一刻，他任在写字桌上为未完成的《资本论》呕心沥血。3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了但已经永远地睡着了。而在他的葬礼上没有喧嚣的排场，只有11人冷冷出席的哀伤。

在《在马克思墓前的讲话》中，我读到了马克思的传奇人生，读到了恩格斯的悲痛，更读到了这个世界因为马克思的逝世而形成的一种空白…没有蛹的破茧而出，它就无法变成美丽的蝴蝶，马克思主义是全人类的瑰宝，是大学生的指引，是蜕变了的蝴蝶。当蝴蝶飞过沧海，永远沉睡时，他的灵魂及精神却与世同在，与人共存。

是的，马克思的与事业永垂不朽!

在马克思墓前的讲话读后感2

        世界上，总有这样一种人，他们甘愿将自己的一切奉献人类，尽管现实中他们穷困潦倒、饥寒交迫；他们倾注一生心血为人类而歌，哪怕辗转多地，遭受驱逐、折磨；他们始终怀着崇高的信念不懈战斗，就算信仰中的大同天下还只是遥远的未来。我不知道你是否能感受到他们一举一动闪现的至上光耀，但作为一个后来者，我的内心却被深深地震撼着，难以释怀。

    《在马克思墓前的讲话》是马克思的挚友恩格斯所作，也是恩格斯在马克思墓前的悼词，阅读这篇文章，一字一句，平缓却又深沉，我似乎回到了那一个弥漫着忧伤和缅怀的时刻，感受到一代伟人陨落时的悲壮，聆听到恩格斯内心深处的哀歌。“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。”在讲话开头，恩格斯平铺直叙，讲述了马克思去世时的场景，看似平静，但细细品味，其中压抑的悲痛感就倾泻而来。四十多个春秋的友谊，在这一刻中断，却又不断延长，在这一刻得以永存。

        正像恩格斯所说，马克思的逝世，“对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。”马克思的一生成就卓越，称号不胜枚举，马克思主义的创始人、第一国际的组织者和领导者、马克思主义政党的缔造者、全世界无产阶级和劳动人民的革命导师、无产阶级的精神领袖、国际共产主义运动的开创者……如此种种，都是人们对于马克思的高度评价和赞扬。你无法想象这是怎样一颗睿智的大脑，才可以为人类创造出如此数不胜数的智慧结晶，使人们有了改变世界的精神武器。这样的伟人辞世，又如何不是人类的巨大损失。            “正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。”马克思认为直接的物质的生活资料的生产是政治、科学、艺术、宗教等发展的基础，辩证唯物论这样一个如今看来显而易见的结论，我们却难以想象在一百多年前，马克思是如何倾尽心力，得出这样一个前所未有的论断，从而掀起了人们对于哲学认知的浪潮。除此之外，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律：剩余价值规律。正如恩格斯所说，“这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。” 工业革命后，大资本家们剥削劳动人民，广大人民苦不堪言。马克思拨开层层迷雾揭示剩余价值的存在，这对资本主义剥削本性和资本家赤裸裸地榨取工人剩余价值的行为进行了猛烈地抨击，可谓给资本主义社会中的上层资本家造成了致命的打击，让无产阶级进行解放斗争有了最强有力的理由和武器。马克思深信、热爱科学，认为科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量，其所创立的马克思主义也具有高度的科学性，是无产阶级争取自由解放和人类解放的科学理论，也是关于自然、社会和人类思维发展规律的科学认识，并在漫长的社会发展进程中广泛被人们所检验和认可。任何一门理论科学的新发现都可以使马克思感到由衷的惊喜，他就像嗷嗷待哺地稚童一样不断汲取着科学知识，从而转化为其深厚的理论积淀。“任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。”像他这样的以学习为精神食粮，才诞生了诸如《共产党宣言》、《资本论》这样的传世之作，在人类的历史中熠熠生辉。当然，马克思的一生并不仅仅是著书立说，更重要的是他将理论融注于亲自的革命实践，并以改变世界为最终目的。正如他在《关于费尔巴哈的提纲》中所言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这句话，成为马克思去世后的墓志铭，也是马克思一生的凝练，激励着后世的人们不懈奋斗和追求。

“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”伟人之所以为伟人，则是因为他们付出了常人难以想象的努力和代价，马克思的精神富足，可是他的生活却无尽困苦。饥饿、寒冷、居无定所、疾病缠身、儿女离世，常人无法想象的苦难他都一一经历过；他亦是当时“最遭忌恨和最受诬蔑的人”，“各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。”然而，就在这种环境下，马克思依旧坚守本心，“先天下之忧而忧”，执笔为戎，给人们留下了宝贵的精神财富。“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”回顾马克思的一生，我不知道在遭受身心的折磨时，他对自己的选择是否有过犹豫，但我相信，在为人类而战的一生中，他一定是幸福的、满足的。   

        时至今日，我们也应秉承马克思的奉献精神，学习有关马克思主义的理论知识，身担家国天下，成为一个有理想、有抱负、无悔于人生的拼搏者、奉献者，从而能够寻觅到自己心中的向往之地，感受到人生的真谛和幸福……

在马克思墓前的讲话读后感3

1883年3月14日下午两点三刻，千年伟人最伟大的思想家、革命家马克思心脏停止了跳动。在马克思逝世后的第三天，恩格斯发表了《在马克思墓前的讲话》的悼文。这是一篇经典的马克思主义文献。又是一个最亲蜜的战友悼念千年伟人的传世奇文。全文准确、亲切、自然，委婉、含蓄、遒劲、有力。并运用了富于感人至深的感情语言，又充满了沉痛却不压抑，尽管悲伤但并不消沉的逻辑文笔。通篇悼词是以上述的情感追思，不断地起到了激励人，鼓舞人的追悼情意和效果。

作者指出，马克思一生的成就是多方面的，最伟大的发现有唯物史观和剩余价值学说二个。正是马克思的两大发现，第一次使对人类社会的认识变成了科学。正像达尔文发现了有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史发展的规律，这就是唯物史观。在马克思以前，全人类都认为：人类社会的发展进步是由少数帝、王、将、相、才子、佳人推动的，是他们主宰了人类社会。马克思则持不同见解：人类首先必须吃、喝、住、穿然后才能从事政治、军事、经济、文化、宗教等其它活动。所以，生产方式即生产力与生产关系的辨证运动，是构成人类历史发展的基础，其中生产力是决定因素。因此，人们吃、喝、住、穿的情况如何就取决于生产力发展的水平，但离开了广大的劳动人民的生活，来谈社会生产力发展就成是无源之水，无本之木。GDP的发展与提高人民生活并不矛盾，而是互相促进、辨证发展。联系去年十月，党的十七届五中全会主要精神之一：着力保障和改善民生，必须逐步完善符合国情、比较完整、覆盖城乡、可持续的基本公共服务体系，提高政府保障能力，推进基本公共服务均等化。要加强社会建设、建立健全基本公共服务体系，促进就业和构建和谐劳动关系，合理调整收入分配关系，努力提高居民收入在国民收入分配中的比重、劳动报酬在初次分配中的比重，健全覆盖城乡居民的社会保障体系，加快医疗卫生事业改革发展，全面做好人口工作，加强和创新社会管理，正确处理人民内部矛盾，切实维护社会和谐稳定。有人评价：从这幅蓝图来看，全会之前呼声很高的保障和发展民生问题成为公报中的最大亮点。而公报涉及问题之全面，也是此前历次筹划五年规划大计的五中全会所未见的。这正是中国共产党人在坚持马列主义基本原理具有强大生命力的前提下，具体结合中国实情，在探索社会主义初级阶段社会实践过程中，重力转变发展生产方式，不断完善、改进、调整工作步骤的成熟体现。符合绝大多数中国人民的心愿与期待。

社会历史领域复杂纷繁，扑朔迷离，各个民族、国家、制度和各种宗教、思想、学说，林林种种，五光十色。从中探寻客观规律所必需的重复性和常规性现象是何等困难。而正是马克思从错综复杂的社会生活中，各种基础领域处，划分出经济领地。从一切社会关系中划分出生产关系，决定了其余一切关系的最基本的关系。这样，人类历史便显示出了重复性和常规性。为此，马克思不仅发现了人类历史发展的一般规律，而且运用这个规律性的认识，来实际分析最复杂的资本主义社会形态。其中起着关键作用的是剩余价值的发现，找出了资本主义生产方式及其社会形态中特殊的运动规律。

雇佣劳动者所创造的剩余价值之所以能够被无偿占有，其根源出于资本主义私有制。一端是资本家，占有生产资料；一端是雇佣劳动者，除了自己的劳动力而外，一无所有。于是就出现了生产的社会化与生产资料的资本主义的私人占有之间的矛盾，这就是资本主义生产方式的基本矛盾。由此派生出无产阶级与资产阶级之间的矛盾、个别企业中生产的组织性和整个社会中生产的无政府状态之间的矛盾、生产的不断扩张和消费的相对萎缩之间的矛盾等等，解决这些矛盾的唯一出路便是以社会主义代替资本主义，社会主义必然胜利，资本主义必然灭亡。这就是两个必然别无他途。

列宁曾经指出：自从《资本论》问世以来，唯物主义历史现已经不是假设，而是科学地证明了的原理。这画龙点睛地揭示了唯物史观与剩余价值学说这两大发现的内在联系。如硬要把二者割裂开来，那么，只有想把二者割裂开来的人，表面上还承认唯物史现，似乎他们否定的只是剩余价值学说，其实，在他们否定剩余价值学说的同时，把唯物史观也一股脑儿抛到九霄云外去了。联系现实社会某些地区、某些原为马列理论信徒并已掌握一定权力的人与某些专家一起合唱：什么共产主义渺茫论、社会主义失败论、马克思主义过时论等言论颇有市场，原因也就十分清楚了。因为他们从否定剩余价值学说开始，已把中国共产党人的信念、理想早已搬到脑后了。

作者还从革命实践和理论两方面的贡献进行具体评价。在评价理论贡献时，详述两大发现，略述马克思对其他学科的关注，这种详略安排极符合马克思作为伟大思想家的身份。在评价革命实践贡献时，又详述马克思参加革命斗争的主要事实，略述甚至忽略马克思参加革命斗争取得的成绩，因为这样写才符合历史真实，而且事实胜于雄辩，从中读者可以感到马克思不仅是思想的巨人，更是战斗的巨人。

作者还指出：马克思之所以成为当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人，并不单单因为他的两大发现对于世界的解释，更重要的是因为他亲自参加革命斗争实践去传播他的两大发现。并试图去改变世界。正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的一句名言：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。所以恩格斯要强调的就是：马克思首先是一个革命家，他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业。

作者接着又说：而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌，这既是对马克思大公无私的高度评价，又是恩格斯对马克思沉痛追悼的委婉表达，是的，这样一个以全人类的幸福为自己的幸福的最大公无私的人难道不值得我们去悼念吗？

联想到中国人民伟大领袖毛泽东同志为中华民族、为中国人民、为中国共产党人不仅留下了一笔最优秀、最丰厚的取之不尽，用之不竭的马列主义原理与中国革命、建设具体实践蜜切相结合的理论财富，更留下他一生为民请命，解放人民，依赖人民人民，只有人民，才是创造世界历史的动力的伟大实践。他说：我这一辈子惟有主义之争，其他的什么都可以放弃。毛泽东是这么说的，也是这么做的。他不仅重有字之书，更倾无字之书，这是他不同于古代乃至今天文人最光辉的方面。他是在伟大的革命、建设实践中的社会实践家，他一生独特的全展出平民情怀和公仆作风，他把眼光放到未来，放到他无限信赖的人民身上，所以人民无限信仰他，无限敬重他，无限怀念他。

而在毛泽东老人家过世后，社会现实上有些人，不仅对毛泽东犯的错误无限放大，而且对其正确的经验也进行不断的抹黑、诽谤和诋毁，采用拿着放大镜甚至显微镜的可恶手段来观察毛泽东的失误，明目胀胆地掀起反毛泽东思想的恶浪，举起反左实右的狼皮，大斯散布历史虚无主义、民族分裂主义、殖民文化及愚昧迷信、伪科学、拜金主义和极端的个人主义等思潮，这些实际上反过来进一步证明了国内外敌对势力不甘心、也不允许我国人民走社会主义道路。他们一味大干推动经济私有化、新自由主义、民主社会主义等走资本主义道路的烂货、他们采取颠倒历史、颠倒黑白、断章取义的手段欺骗善良的人民。不仅要阻碍我们的社会主义的前进步伐，而且，要颠复我们的社会主义制度。意识形态领域斗争依然突出，集中、危险。捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡。这是一切反动派的本质决定的。这是一场思想意识上严重博斗，一切善良、正直、想真正对得起中华民族祖宗的人们应该明白：捍卫毛泽东思想，捍卫毛泽东同志在中国历史上巨大贡献地位，就是捍卫中国共产党，捍卫社会主义中国，捍卫广大劳苦大众自已！为了后一代的子孙真正幸福，让我们高唱起国歌和国际歌吧：一切不愿做奴隶的人们，……，这是最后斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！

在马克思墓前的讲话读后感4

　《在马克思墓前的讲话》这篇文章，对我来说已经不陌生了。这篇文章，通过恩格斯的讲述，介绍了马克思逝世的时间地点；论述了马克思一生对人类历史发展的伟大贡献和为无产阶级解放事业奋斗一生的革命精神；以及概述了马克思的革命实践活动。文章虽然不长，但表达的感情却深沉而感人，对马克思为无产阶级革命的奉献表达了深深的敬佩之情，让我们知道了马克思怎么无私的奉献了自己的一生。读了这篇文章，作为一个共产党员，一位共产党的干部，结合个人思想和工作实际，有以下三点启示：

　　启示一：珍惜同事之情  并肩砥砺前行

　　马克思和恩格斯在政治风浪中团结战斗，在科学研究中相互切磋，在人生坎坷的道路上相互激励，共同战斗了40个春秋，他们各自都为自己有这样的战友而自豪。今天，我在自己的岗位上战斗，也有着无数的战友在各个岗位上与我并肩前行。对于这些战友，我没有选择性，组织把我们放在了这个阵营里，就像我所在的党委班子，在全系统百多名处级干部中将我们几人组合在一起，这是一种缘分。因此，我要倍加珍惜。在与同事相处共事中与同事做到“四个相互”。一是人人有长处，相互学习。同事之间也像今天我们同座在教室的同学们，各自都有不同的长处。相互之间要多看和学习别人的长处。二是人人有难处，相互关心。人人都有一本难念的经，同事之间要经常想到他人的难处，尽力帮助排忧解难。三是人人有短处，相互提醒。金无足赤、人无完人，短处人人有。平时发现别人的毛病短处，及时拉拉袖子、咬咬耳朵、拍拍肩膀，真心实意提个醒。四是人人有错处，相互理解。人非圣贤，孰能无过。一个人的言行不可能都正确，给予及时地批评帮助，红红脸、出出汗之外，要互相理解，能容人、容事、容错，做到眼界开阔，胸襟开阔。

　　俗话说“单丝不成线，独木不成林”，一人进步不算进步，一个人的力量也是有限的，与大家共同珍惜同事情、共同并肩前行，单位才能有大而好的发展。

　　启示二：牢记 “第一身份” 时刻为党分忧

　　一个人如果只为自己打算和着想，那他追求的欲望很难满足自己的预期，也不会是对己对人有利之事。马克思曾经有机会选择富裕而安定的生活，但是他却为了正确的思想和无产阶级革命放弃了，过着穷困潦倒的生活。他的放弃给人类带来前进的力量和革命的希望，但对于他的家人来说却是一场灾难。马克思这种舍我精神是值得我学习的。

　　一个人不论职务高低，不管年龄大小，不分在任何岗位，只要是一名共产党员，就注定了共产党员是其“第一身份”。上周，我们在遵义干部学院学习时又重温了入党誓词。“……为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”当自己面对鲜红的党旗，举起右手庄严宣誓的时候，一句句掷地有声的铮铮誓言，既是对党的最真诚表白，也是对党的郑重承诺。所以，作为新时代的共产党人，担负着全面建设小康社会的历史重任。要时刻牢记自己的“第一身份”要工作在前、吃苦在前、在完成急难险重任务冲锋在前，以高度自觉展示党员风采，体现党员风格，用实际行动诠释党员的先进性，用出色表现昭示党员的先进性。自觉以党的意志为意志，主动想党之所想，急党之所急，积极为党分忧解难。

　　启示三：坚定信仰信念，认真履行义务

　　加入中国共产党是我自己的选择，从事这份职业是我自己的选择。如马克思选择为无产阶级的解放事业战斗一样。就如恩格斯在失去马克思这位挚友的情况下，依然坚守自己和马克思的理念一样，他们的这份坚守、坚强和敬业，是非常值得我学习和传承的。所以，作为一名共产党员，要认真履行好党赋予的责任和义务，这是党员对党不可推诿的天职。要加强“信仰之修”，熔铸“信念之魂”，坚持“宗旨之真”。就象马克思、恩格斯坚守自己的信念一样，坚守共产党人的信仰信念，做到“三个不动摇”：牢记党的宗旨不动摇、履行党员义务不动摇、维护党的利益不动摇。

　　让我们紧紧团结在以习近平同志为核心的党中央周围，不断奋力前进，共同迎接中国梦的实现。　　

　　文/周志平（省第一强制隔离戒毒所党委副书记、政委）

在马克思墓前的讲话读后感5

忘记了是在什么时候，读过一篇介绍马克思和恩格斯交往过程的文章。文章很详细，也很生动。从1843年他们在科隆的初识，到在伦敦的友情加深直至合作撰写《共产党宣言》，直至此后终生的共同工作共同战斗，皆历历在目。那时我便被他们之间的友谊所深深感染，原来朋友真的可以生死不渝。

自古真挚的友谊都受到歌颂，有难以计数的诗篇将其描绘赞美。人们把友谊作为人与人之问最基本、最重要的感情之一，把它和亲情、爱情相提并论。在最讲究道德礼法的中国古代，朋友之谊被列为调节社会秩序的重要环节之一，已然把它道德规范化，作为人们必须格守的社会准则之一了。

然而友谊毕竟还是感性的，它并不真的像亲情和最终可以走向婚姻的爱情那样，有着重重道德乃至法律的保障和规定。尽管也有道德和伦理来要求友谊的纯洁坚贞，但是却从来没有谁曾经要求过友情像爱情那样终生不渝。

也正是因为没有限制和牵绊，友谊便显得飘忽，显得随意。但友谊也不是全然的天马行空、不可捉摸。真正的友谊也会变得坚定，变得长久。两个人或者三个人心意相投，便相互倾慕，在一起就会有说不完的话，相处之间就会有一股发自内心深处的喜悦，这种喜悦是任何物质的报偿也无法代替的。相知越深，默契和喜悦便越持久。

在马克思墓前的讲话读后感6

托马原课的福，最近能有时间重温了恩格斯先生的《在马克思墓前的讲话》，虽然看名字就能知道这是一篇追悼词，但它在我里还有着更为特殊的意义，实不相瞒，在读它之前，我对共产主义的理解是十分空洞的，但就是这短短一千多字，改变了我对共产主义的看法，并且有兴趣去全面了解它，毫不夸张地说，它是我在共产主义道路上的启蒙思想。即便是这次重温，我也照样是收获满满。

对于马克思先生，我想在这个世界上大多数人都了解或者听说过他，从《资本论》到后来的《共产党宣言》。有人评价他是最伟大的思想家，他的确是，但不得不感叹他的这一生真的是命途多舛。就如这段讲话中讲的那样，马克思是那个时代最遭忌恨和最受诬蔑的人，各国政府都驱逐他，资产者们都竞相诽谤、诅咒他，就像在《共产党宣言》开篇中写的那样，他就像一个游荡在欧洲的共产主义的幽灵，旧欧洲的一切势力，都为驱除这个幽灵而结成了神圣的同盟。而他遭遇如此不公的原因竟是因为他发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。，并想把它公之于众。这本来是一件天大的好事，但是因为触及到了少数资产阶级、地主阶级的利益，所以他的做法就必然会遭到打压。但马克思仍义无反顾，默默努力地用笔杆为全人类奋斗。

在的短短的一千多字里虽然介绍了马克思先生许多杰出的贡献，但仍不足以概括马克思的一生。他的思想曾使当时的资本主义社会震撼惊和恐慌；他的《资本论》是当今无论社会主义或是资本主义社会争先研究的一部不朽巨著；而马克思主义哲学被称为科学，几乎让人难以发现它的错误……

我承认自己并没有多大的智慧，虽然我在高中时经济、政治、文化都还算不错，但哲学也一直是我无法深入涉足的领域。可能是因为从小就被几个摔跤运动员灌输的另一种哲学思想过于深刻，所以导致我对真正的哲学有了误解。之前我虽然也读过部分哲学原著，但这其中的大多数篇幅给我的感觉就是枯燥乏味、晦涩难懂，让我不得不浅尝辄止，所以我对许多哲学问题都不得要领，自然也不敢妄加评论，但在遇到这篇不但易懂还是能震撼人心的《在马克思墓前的讲话》后，才开启了我对哲学的兴趣，也使我对马克思的赞扬不再局限口头，而是发自内心。虽然这已经不是我第一次看这篇文章了，但无论何时何地当我每次看到它的时候都会热血澎湃，也许这就是马克思迷人的地方，这就是社会主义的魅力所在。在之前我也想试着能否写出点惊天动地内容来像领袖致敬，可惜能力不够，除了空有一腔愤懑就只能扼腕叹息了。但转念一想又很快释然了，此文文笔已经登峰造极，我再怎么努力也是望尘莫及。更何况伟人之所以伟大也并不是因为他人的夸赞，而是在于他们的思想和传承。

认识我的人都知道，我是一个整日嬉皮笑脸、随性洒脱的人。但熟悉我的人却知道，我同样也是一个严肃较真的人。在平抚过心情之后，我又再次细读文章，开始理性的分析马克思的伟大之处。正如恩格斯所描述的那样，马克思虽然在多个领域有所建树，但最伟大的两个发现莫过于唯物史观和剩余价值学说，前者甚至揭示了人类历史的发展规律。在马克思以前，全人类都认为：人类社会的发展进步是由少数帝、王、将、相、才子、佳人推动的，是他们主宰了人类社会。但马克思则持不同见解：“人类首先必须吃、喝、住、穿然后才能从事政治、军事、经济、文化、宗教……等其它活动。”正是基于这个认识上，他才能得出生产力和生产关系的辨证运动是构成人类历史发展的基础的结论。而且他还指出，生产力是决定因素，因此，人们的吃、喝、住、穿的情况如何就取决于生产力的发展水平。这也就意味着，一但离开了广大人民群众，再谈社会生产力发展就是无源之水。这从某种意义上来说，是马克思把人民群众推上了历史的舞台，这是连当今资本主义也不得不面对的事实。

而且，在马克思发现了这个一般规律后，还成功运用了这个规律性的认识，来实际分析了最复杂的资本主义社会形态，其中最为关键的部分就是剩余价值的发现。要知道被雇佣的劳动者所创造出来的剩余价值之所以能够被资本家无偿占有，其根源在于资本主义私有制。这种制度会导致极端的两极分化。一端是少数的资本家，占有着绝大多数的生产资料；另一端是绝大多数的雇佣劳动者，而他们除了自己的劳动力外，几乎是一无所有。于是，生产的社会化与生产资料的资本主义的私人占有之间的矛盾便暴露无遗了，这就是资本主义生产方式的基本矛盾。由此，还能派生出无产阶级与资产阶级之间的矛盾、个别企业中生产的组织性和整个社会中生产的无政府状态之间的矛盾、生产的不断扩张和消费的相对萎缩之间的矛盾等等，而想要解决这些矛盾的唯一出路便是用社会主义替代资本主义，社会主义必然胜利，资本主义必然灭亡。这就是“两个必然”，别无他途。即便是从当今国际形势来看，资本主义为了生存也是在不断向马克思所描述的社会主义借鉴经验，相信在多年以后，即使资本主义没有消失，也照样会名存实亡。

不得不说马克思的思想在当时是非常超前的，他曾说“哲学家们只是用不同的方式解释世界, 问题在于改变世界。”这是马克思对在他之前所有哲学家的总结，这也点明了马克思主义的伟大之处，它不是一种纯粹解释世界的学说,而是直接服务于无产阶级和人民群众改造世界的实践活动的科学理论。纵观党的百年历史，中国共产党也同样是经过了不断的探索与实践后,才能成功团结并带领全国人民站了起来。历史胜于雄辩, 事实证明，只有马克思主义原理与中国具体实践相结合, 才能使中国走向富强。理论与实践相结合, 就是运用马克思主义原理, 调查研究中国国情, 认识事物的本质和发展规律。只有正确认识客观规律, 尊重客观规律, 按客观规律办事, 才能制定出符合中国实际的一系列方针政策。

回到现实，怀着对马克思先生的敬仰，我不经自问是否还在对马克思主义一如既往的坚持着。好像，在进入大学后确实有所松懈，而且是明目张胆的松懈。毕竟在之前的接受教育之路上，大学是我一直以来学习的目的所在。从我学习的第一天起，就期待着步入理想的大学，实现人生的目标，因此，大学可以说是我梦想开始的地方。但是在进入大学后，大多数人都似乎失去了目标，或者说大多数人在失去了鞭策之后对自己的目标并不再那么执着了。常有人说“大学是半个社会”，这句话我大一也对自己说过，但在这一年里真正放在心上的时候却不是很多，至少说并没有能牢牢记在心里。虽然在我的大学第一年里我也拿到了全专业的前三名，但有些课程的考试考核并没有真正对我的学习起到检验作用，并且当我在面对同侪压力时仍无法果断地拒绝，现在回想起来，在无形之中我似乎已经对自己降低了不少要求。特别是成为党的发展对象后，我曾一度安于现状止步不前。这绝对不是我想要的大学生活，但为何又会造成如今现状？如果是没学马克思主义之前，我会说这是我贪玩，意志不坚定。但在学习了马克思主义以后，就可以发现之所以会出现这种情况的本质原因是因为自己对个人价值的定义不清晰。对于学生来说，要检验一个人是否有价值，能否实现自我价值，源泉在于学习。并且，如果只是一味学习，依旧不足以完全实现个人自我价值，马克思认为，一个人如果仅仅从利己主义的原则出发，只考虑如何满足个人的欲望，也许他的个人能力很强，可以在一些领域有所建树，但他绝不能成为伟大的人物，也不能得到真正的幸福。如果想要追求个人价值与社会价值的统一， 就需要在进行价值判断时，不仅要判断事物对个人的意义，更要认识事物对群体、社会的意义。？

想到这里，原本因前段不太太平的日子的松懈变得有些颓然的我突然又恢复了些斗志。“巧者劳而智者忧，无能者无所求”，作为一名新时代青年，我的价值判断不应该只是为了满足一己私欲，更不应该因为一己私欲止步不前，而应该不断提升自我修养，在满足自身需要的同时，兼顾他人和社会的需要，积极投身到对社会有的贡献的工作中去。

其实，我在读《在马克思墓前的讲话》这篇悼文时，我思考最多的还是对生命的看法。死是生者的必然结局，即使伟大如马克思也无法回避。不知何时起，我脑中时不时的就会蹦出这样一个问题，如果是我，要如何看待生老病死呢？不只是我一个人对这个问题感到好奇，毕淑敏也曾说过，“死，是一个哲学命题，甚至可以说，整个哲学体系，就是建立在死亡的白骨之上的”。她还指出，思索死亡，主要和个人惧怕死亡有关。在之前，我曾在史铁生先生那里看到过他对死亡的独到见解——你要是悲哀于这世界上终有一天会没有了你，你要是恐惧于那无限的寂灭，你不妨想一想，这世界上曾经也没有你，你曾经就在那无限的寂灭之中。“生命本无意义，是我使自己的生命获得了意义。”虽然他也无法解释死亡，但至少让我对死亡的态度有所改变。或许是我之前的思想觉悟还没有那么高，也或许是我还非常年轻就没有深入思考这个问题。现在想来，生与死只是漫长生命中的两个节点，并且没有人能以自己的亲身经历会告诉你什么是生前和死后，我与其花费大把的精力在这上面纠结，不如多去重视一下生命的过程，最后再坦然接受结局。其实，如果抛却了马克思的伟人身份，他在生活中的不幸比我要多得多。虽然他经历了几乎长达40年的流亡生活,40年的拼命工作,40年的贫困和牺牲，痛楚是人之常情，无可避免，但是，我们能说马克思的人生是无意义吗？答案显然，当然不是。那人生的意义在于哪里？答案呼之欲出，人的一生可以有两种姿态，一是安于现状，二是追求理想。即使不谈马克思主义，我们也知道第一种是不可取的。结合马克思主义，第二种情况又可以分为是否把个人理想与人类远大理想相统一，一个社会不能没有理想，一个人也不能没有理想，但只有做到个人的理想同社会发展进步的大趋势相一致，个人价值与社会价值才能统一。这就是人生的意义。

既然从我们出生开始生命之钟就开始倒计时了，面对这样一个残酷的现实，无论是年老还是年轻，我们都要直面它的苛求。其实人生就是一个向着死亡的存在，在我们赞美生命的美丽、青春的活力的同时，也肯定了老迈的合理性和死亡的必然。既然如此，为了能够更从容面地对死亡的限制，为何不能把生命的时间定得更长远一些，把自己的一生渲染的瑰丽多彩呢？

在马克思墓前的讲话读后感7

我们当代最伟大的思想家、国际无产阶级的伟大领袖与导师卡尔· 马克思于一八八三年三月十四日下午两点三刻,逝世于伦敦的工作室。三月十七日, 在伦敦北郊的海格特公墓举行了马克思遗体安葬仪式。至今长眠伦敦海格特公墓的马克思，被世人评为第一思想家。他的思想早已传遍全球各个角落。

马克思在他所处的时代中，不同于虽有思想却不科学的空想家，也不同于虽然哲理深邃、但政治守旧的哲学家。他厌恶语言上的巨人，行动上的矮子， 鄙视逃避斗争、躲进书斋、像藏在乳酪里的懦夫，主张革命运动。

在1845年,他就写下了“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”的名言，赞赏但丁的“走你的路, 让人们去说罢!”但是他自己独辟蹊径, 率先走社会主义同工人运动相结合的崭新道路, 毕生致力于科学地解释世界和革命地改变世界。作为革命家的马克思，他所从事的不是以往那种政权到手就大功告成的政治革命, 而是无产阶级以改变旧世界, 创建新世界, 实现共产主义, 解放全人类为历史使命的伟大社会革命。它包括经济基础与上层建筑、环境与人的一系列改造, 其间执政与管理、建设与改革、物质与精神、一国与国际相互关联而不可割裂对立,是一个世界性的不断发展而又区分阶段的漫长的历史进程。马克思正是站在这一高度, 认定包括社会科学和自然科学在内的科学, 是一种在历史上起推动作用的革命的力量。他是先进阶级的卫士, 又是新型革命的导师,他是站在时代大潮和先进阶级的前列的现代最伟大的思想家。

马克思的“物质决定精神，存在决定意识，经济基础决定上层建筑” 的经典理论影响了人类社会的发展。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”，物质生产力是推动人类社会发展的决定力量。生产力和生产关系的矛盾推动着社会向前发展。 社会革命的时代的到来，代表着先进生产力的阶级就要崛起从而推翻代表和维护现存生产关系的阶级, 摧毁旧的基础, 从而解放生产力, 推动历史向前发展。社会革命或社会前进的根源,，正是社会生产力发展所引起的生产力和生产关系的矛盾。马克思揭示了生产力对人类历史发展的巨大推动作用, 证明了有阶级存在的一切社会的历史都是阶级斗争的历史阶级斗争是推动历史发展的动力，肯定了生产力是人类社会发展的决定力量。

马克思在研究的每一个领域都有独到的发现, 这是他为未来的战斗准备的精神武器。这些发现, 在恩格斯看来, 特别值得提及的有两个: 一是马克思发现了人类历史的发展规律，创立了唯物史观；二是马克思发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律, 创立了剩余价值理论。恩格斯赞叹道: “一生能够发现两个该是很够了。即使只能作出一个发现，也已经是幸福的了。”马克思生前曾谈到有关问题时说“无论是发现现代社会中有阶级存在或发现了各阶级间的斗争,都不是我的功劳，我所加上的新内就是实事求是和谦虚谨慎之情。科学理论的重大发现, 离不开时代的需要和历史的积累, 并非吹肥皂泡似的随口可出。 不靠主观夸张, 全凭实践检验。”历史表明，只有马克思的两个发现揭示了不以人的意志为转移的客观规律, 为先进阶级和进步人类开辟了不断接近真理和创新发展的广阔道路。即使在资本主义和社会主义两种制度的今天还是这样。当今的资本主义世界不论科技怎样发达, 式样如何翻新, 雇佣劳动与资本的对立不消失, 剩余价值理论就不会过时；人类文明和社会历史继续发展，唯物史观的真理就依然存在。

马克思发现的人类历史的发展规律，揭示了剥削阶级必然灭亡的命运，肯定了人民群众创造历史的巨大作用，给了无产阶级和革命人民认识和改造世界，翻身解放，推动历史前进的思想武器。改革开放以来，在我国伟大领导人，邓小平同志也提出“科学技术是第一生产力”，江泽民同志提出“科教兴国”“ 科学技术是生产力发展的重要动力, 是人类社会进步的重要标志。”纵观人类文明的发展史, 科学技术的每一次重大突破，势必引起生产力的深刻变革和人类社会的巨大进步。在二次世界大战以后，以电子信息、生物技术和新材料为支柱的一系列高新技术取得重大突破和飞速发展，极大地改变了世界的面貌和人类的生活。科学技术日益渗透于经济发展和社会生活各个领域，成为推动现代生产力发展的最活跃的因素。而在当代国际间的竞争, 说到底也是各国综合国力的竞争，关键是科学技术的竞争。重视教育, 善于采用先进科学技术是它们发展的源动力。现代经济发展的事实表明, 新的经济时代已经来临了。“ 知识经济”中的“知识”包含了科学、技术、技能、技巧以及管理知识等内容。一个国家的经济能否加快发展, 不仅仅是重大的经济问题, 还是关系到国家长治久安的政治问题。

马克思主义所体现出的是马克思的观点、学说体系。他依据对资本主义社会所作的最确切、最缜密和最科学的研究而创立了马克思主义的学说。他批判地继承了德国的古典哲学, 吸取了黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义的合理部分, 剔除了黑格尔的唯心主义体系和费尔巴哈历史唯心论、形而上学, 创立了辩证唯物主义, 并把唯物主义对自然的认识推广到对人类的认识而建立了历史唯物主义。他批判地继承了英国的古典政治经济学，吸取了亚当· 斯密和大卫· 李嘉图的劳动价值理论的合理部分，严密地论证了并且透彻地发展了这个理论，抛弃了他们的错误观点而研究出剩余价值的学说, 建立了马克思主义的政治经济学。他批判地继承了同法国一般革命学说相连的法国空想社会主义，吸取了圣西门、傅立叶和英国的欧文这三个著名的空想社会主义者的正确的理论部分如消灭私有制和雇佣劳动制度, 摒弃了他们的错误主张和观点。

马克思主义的政治经济学是研究人类社会生产关系, 揭示资本主义社会经济运动规律的科学。马克思主义的科学社会主义, 是无产阶级革命和无产阶级专政社会主义是核心, 三个部分有机联系, 成为无产阶级革命运动的理论和纲领。 马克思主义在理论上的胜利，逼得它的敌人装扮成马克思主义者。因为马克思是最伟大的思想家, 而且是一个革命家, 所以他在那个年代是遭到嫉恨和诬蔑的，许多政府都驱逐他。但是马克思对这一切毫不在意,充分展现了这位无产主义者蔑视一切敌人的伟大气魂、不可战胜的巨人般的力量和善于斗争的伟大性格。

马克思逝世这个损失是“不可估量的”。马克思的一生是革命的一生战斗的一生，生命不息奋斗不止。直至逝世前的一瞬间仍然为无产阶级的革命事业思想着斗争着。作为新时代的青年，在新的历史条件下，提高思想理论水平；明确方向和目标提高对培养“四有”新人的认识，自觉完善自己，为成才提供动力；提高、掌握和运用马克思主义的立场、观点和方法的能力，增强实践的自觉性。我们要明白只有学习和掌握邓小平理论和“三个代表”重要思想，深刻理解中国现在处在并将长期处在社会主义初级阶段，真正弄清现阶段只能实行这样的路线和政策，才能在进入社会后，坚持党的基本路线、基本纲领不动摇，自觉地理解和执行党和政府的各项方针和政策，提高自觉运用理论指导工作实践的能力，从而减少实际工作中的盲目性，增强工作中的自觉性、主动性和创造性，在实践中充分发挥自己的聪明才智。

在马克思墓前的讲话读后感8

读了《在马克思墓前的讲话》有感

　　这篇《在马克思墓前的讲话》易懂但震撼人心，对马克思的人生感触颇深。 不足千字的文章却铿锵有力，高度概括了马克思的一生。

　　人们对马克思的评价太多太多了，“最伟大的共产主义者，革命者，哲学家，思想家”。马克思发现了人类历史的发展规律,我难以想象在一个半世纪前那个愚昧落后的年代，马克思如何语出惊人的做出这一跨时代的发现。

　　剩余价值的发现，正像恩格斯所说的“豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那个机器大生产使生产力飞速发展，资本主义处于上升阶段的年代，马克思竟然透过一切迷雾揭示了剩余价值的存在。其对资本主义剥削本性，对资本家赤裸裸的榨取工人剩余价值的`揭露，可谓给资本主义社会所谓的上层资本家致命的批判，也给予了无产阶级所有斗争最强有力的理由和武器。他给人类的旧思想以撼动，他使人的思想以豁然开朗，人们再也不会在迷雾里犹豫徘徊，人们终于有了坚定的信念：无产阶级就要反抗丑陋的资本主义社会，无产阶级就要解放全人类！

　　但就是这样一位伟人的一生却是贫困潦倒，坎坷痛苦的。我不知道他是否为自己的选择犹豫过；但不可否认的却是，他的思想曾使当时的资本主义社会震撼惊和恐慌；他的《资本论》是当今无论社会主义或是资本主义社会争先研究的一部不朽巨著；而马克思主义哲学——一种意识被称为科学，几乎让人难以发现它的错误；他的一些理论在一个半世纪后仍深奥的需要人们深入理解；他对人类社会发展阶段的预见又是何其的具有前瞻性

　　“最伟大的头脑停止思想了”，在这篇《在马克思墓前的讲话》悼文中不是个人的悲伤，而是像其所说的“这位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也难有人有这样一颗睿智的头脑，马克思达到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：这位大胡子哲学家的画像百年被世人敬仰，永垂不朽。

在马克思墓前的讲话读后感9

恩格斯说，“马克思首先是一个革命家”，“斗争是他的生命要素。很少有人像他那样充满热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。”

        138年前的今天，1883年3月17日，马克思的遗体被安葬在伦敦海格特公墓，和他的夫人燕妮葬在一起。参加安葬仪式的有共产主义者同盟时代的老战士恩格斯、威廉·李卜内西等。在安葬仪式上，恩格斯用英语致悼词。

        悼词概述了马克思的主要理论贡献和毕生革命活动，代表全世界无产阶级对马克思逝世表示了深切哀悼，对马克思一生为无产阶级所做的伟大贡献给予了崇高评价和热情赞颂。

        恩格斯指出，马克思有两个具有划时代意义的伟大发现，一是创立了唯物史观，“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史发展规律”即，唯物史观。二是创立了剩余价值学说，“发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”。

        他毕生的真正使命，就是以各种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业。从创办《莱茵报》等为无产阶级鼓呼的报刊，到创立伟大的国际工人协会，马克思以“满腔热情、坚韧不拔和卓有成效”的斗争，为国际工人运动奠定了基础。

        《在马克思墓前的讲话》的结尾，恩格斯言：“马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府都驱逐他，资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。”尽管他可能有过许多敌人，但是未必有一个私敌。正因此，“在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念。”

        习近平总书记强调，“马克思的一生，是为推翻旧世界、建立新世界而不息战斗的一生”。马克思主义思想理论博大精深、常学常新。新时代，中国共产党人仍然要学习马克思，学习和实践马克思主义，不断从中汲取科学智慧和理论力量。

在马克思墓前的讲话读后感10

“最伟大的头脑停止思想了”，在这篇《在马克思墓前的讲话》悼文中不是个人的悲伤，而是像其所说的“这位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也难有人有这样一颗睿智的头脑，马克思达到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：这位大胡子哲学家的画像百年被世人敬仰，永垂不朽。

马克思不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋，不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转，他看到了它们背后隐藏着的规律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真无邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透现实迷雾 和未来时空的火眼金睛。在他的世界观里，这种眼光给人们以无比的震撼力，他的唯物史观就是一个例子。

在马克思墓前的讲话读后感11

昨天是马克思诞辰，在此三言两语以纪念~

恩格斯在此文中说：

“正像达尔文发现有机界的规律一样，馬克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着一个简单事实：人们必须首先吃喝住穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等…，而不是像过去那样做的相反…”。

这是历史唯物主义的基本原理之一，我国哲学家李泽厚先生就把他的哲学通俗概括为“吃饭哲学”。

衣食住行为人类生存奠基，没有这四大项无法生存。而劳动就是创造一切物质财富和精神财富的活动。所以，才有了经济指标、GDP、在发展生产力上很下功夫。

为了有效实现国民经济腾飞，实现国富民强这个目的，我们必然运用达到目的的手段，当然这些手段数不胜数。其中，包括谋划、决策、制定行动方案。其中，各类會義必不可少，它可以集思广益，丰富智慧，做出科学决策，為的是“創造优異成績”，“迎接”物质的和精神的生產雙丰收。

在这里所體现的目的…手段的关系，也即，我们之所以“開會”不是为了别的，只能是為了迎接“做出优異成績”。这是一个再普通不过的常识，也即…逻辑的、经验的、历史的相统一。也是以马克思哲学~历史唯物主义基本原理合乎逻辑的准确推论。

重复一句––开會，为的是“做出优異成績”，否则，无论是开會者还是非开會的都要饿肚子~

在马克思墓前的讲话读后感12

马克思反对虚无，相信科学，认为科学是在历史上起推动作用的革命力量，也就是他曾指出的“生产力中也包括科学”。因此，马克思在根本上于其他改革者大相径庭，从本质上决定了他的革命性质的独特地位，马克思所倡导的的革命是更科学、更符合事物发展规律的历史性尝试。

“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了”这是恩格斯在马克思墓前讲话的第一段话，一位伟大的思想停止运作了，但他却发现了对于人类历史发展的规律。从“但已经睡着了”可以看出，恩格斯对于这位并肩战斗经四十年挚友逝世的无比崇敬和哀悼之情。

在讲话中，恩格斯总结和赞颂了马克思毕生的理论贡献，同时也从多方面论述了马克思的学术成果。论述了马克思的两大贡献，一是唯物观的发现，另一是剩余价值学说的发现。马克思将一生都投入到了无产阶级革命事业当中，他把全世界无产阶级的彻底解放当做自己毕生的事业，永远和全世界最广大的无产阶级和劳动人民站在一起。

从达尔文发现有机界的发展规律——进化论，到马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。难以想象也令人敬重的是在那样一个愚昧落后的时代，马克思竟然有这一突破了思想过后跨时代的发现。正像恩格斯所说的“豁然开朗了,而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那个机器大生产使生产力飞速发展，资本主义处于上升阶段的年代，马克思竟然透过一切迷雾揭示了事物的本质所在。

马克思的逝世，对于自然科学和历史科学都是无可估量的损失，他在文中含蓄的提及“马克思死后所形成的空白，必然使人感觉到”暗示了恐怕再也难有人有这样一颗睿智的头脑,马克思达到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：这位大胡子哲学家的画像百年被世人敬仰，永垂不朽。

在马克思墓前的讲话读后感13

“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。”《在马克思墓前的讲话》第一句话就是言语冷冰冰的，却让人感到了一种压抑在心底的悲痛。

　　看了《马克思墓前的讲话》，我的心情久久不能*静。这样一个伟大的人，很久以前就离我们远去，在安乐椅上宁静地睡着永远都不会醒的觉。他离我们远去的伤痛至今仍久久不能忘怀，但是他不朽的精神、以及他对无产阶级事业的贡献与指导却一直与我们同在。

　　马克思一个熟悉的不能在熟悉的人物，一个伟大的思想家*宣言的开篇话至今触目惊心一个幽灵，*的幽灵，在欧洲游荡。旧欧洲的一切**，都为驱除这个幽灵而结成了神圣的同盟。当时便产生浓厚的兴趣究竟是何方神圣造就如此局面，他的魅力在何处《在马克思墓前的讲话》，不足千字的文章却铿锵有力，高度概括了马克思的一生。

　　人们对马克思的评价太多了，“最伟大的*者，**者，哲学家，思想家??”，我记得在1999年那年英国的*甚至称其为千年伟人，一代伟人屹立一个世纪已经是很不容易的事情了可是马克思却能千年不倒。

　　马克思发现了人类历史的发展规律:在直接的物质生产资料的基础上产生了**、科学、艺术、宗教。物质、意识、经济基础、上层建筑还发现了现代资本**生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。

　　这些在今天只是简单的一句结论，但我们却难以想象在一个半世纪前那个愚昧落后的年代，马克思是如何语出惊人的做出这一跨时代的发现。

　　马克思哲学是一门科学，甚至从某些角度是自然科学所无法比拟的。人类历史发展规律是:物质资料的生产是一切马克思*发展的基础，经济基础决定上层建筑。这是马克思在历史唯物**方面的重大发现，*将之与达尔文发现有机世界的发展规律即物种起源学说相提并论。

　　不可否认，达尔文的进化论对人类发展的意义巨大，但自然科学产生于用先进的工具和研究**去追究事物的客观本源。而社会科学本身就是抽象的，并没有事物本身的物质面貌。虽然说马克思哲学“吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，是资本**矛盾激化和工人运动发展的产物”，但马克思只是用一个人的大脑、几十年的时间竟然创造了跨自然、社会、思维、**、经济等诸多领域的哲学思想，实在是让人震撼。他的人格魅力的确没有任何一种力量能抗拒。

　　正如*所说，马克思首先是一个**者，他创立国际工人协会，将其理论付诸实践，寻求人类**的道路。在资产阶级和无产阶级两大阵营对立的资产阶级社会里，马克思在**资本**社会的劣根性，震惊资产阶级的同时，也为日后更多次地被驱逐出境埋下伏笔，成为“当代最遭忌恨和最受污蔑的人”。面对着一切的一切马克思从来没有退缩，在他青年时就写下过这样的句子:“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是为全人类所作出的**;那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪!

　　面对诽谤和诅咒，马克思用他豁达的胸怀“把它们当蛛丝一样轻轻拂去”，因为他心里装的是全人类，他拥有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用笔杆为全人类而战才是他毕生的奋斗追求。从早期《莱茵报》的撰稿，到《*宣言》的发表，到创立国际工人协会，到“许多富有战斗性的小册子”，乃至生命的最后一刻，他仍在写字桌前为未完成的《资本论》倾注自己的心血。因此，在马克思逝世后，*在给一位朋友的信中说:“人类短缺了一个头脑，一个我们这一代最杰出的头脑”。一代思想和马克思*悄然陨落，大地上静默出的伤口，历史也为之扼腕叹息。事实证明，经典的智慧经得起历史的考验，“先天下之忧而忧”才是伟人的胸怀。

　　我敬佩马克思是因为他有舍我的精神，，资本**社会是有多么黑暗二战之前有些国家逐步退却资本**的头衔，招来了多少双眼睛的怒视而**时资本**盛行的社会侵犯到他们的利益和地位下场只有消失，连一个国家都坚持不住我真的难以想象马克思你就是什么怎么度过他们的**，上苍是公*的正因为你手了非凡的**的你也理所应当的成就非凡的’伟业。、 马克思是人类文明史上闪烁的瑰宝，也是我们当代大学生应该汲取发展的精神食粮。或许我们需要沉思，思索在新的时代背景下我们应该如何规划自己让自己更好地提高与奋进，从而更强大地应付不同的挑战，更开阔地迎接自己的未来，更深入地为人类谋福利。跟*最后用力的呼喊一句他的英明和世纪马克思*!

在马克思墓前的讲话读后感14

看了《马克思墓前的讲话》，我的心情久久不能平静。他离我们远去的伤痛至今仍久久不能忘怀，但是他不朽的精神、以及他对无产阶级事业的贡献与指导却一直与我们同在。

1883年3月14日下午两点三刻，一位历史性的巨人停止了生命前行的步伐，就这样平静的与世长辞。几天后的葬礼，没有喧嚣的排场，只有11人冷冷出席的哀伤。但是，即使只有11人的葬礼，我们仍然感到无比的沉痛，因为人类就此失去了“当代所拥有的最重要的头脑”，一位可敬可佩的思想领袖。他的学说，慢慢地在社会的土壤中绽放出指引性的光芒，铿锵而富有力量。他就是全世界无产阶级和劳动人民的伟大朋友—卡尔.马克思。

我敬佩马克思的舍我精神，更加感受到他坚毅的信念。资本主义社会是有多么黑暗，二战之前有些国家逐步退却资本主义的头衔，招来了多少双眼睛的怒视而灭亡时资本主义盛行的社会侵犯到他们的利益和地位下场只有消失，连一个国家都坚持不住，可能我们真的难以想象在这样一个环境下马克思是如何以他个人的智慧度过他们的迫害，所以我明白上苍是如此公平，因为你受了非凡的压迫的你也理所应当的成就非凡的伟业。

面对诽谤和诅咒，马克思用他豁达的胸怀和无所畏惧的身体让一切烟消云散，以其睿智尖刻的眼光窥破了“历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖的一个简单事实”，即“社会存在决定社会意识”，“经济基础决定上层建筑”等辩证的历史唯物思想，从而粉碎了西方统治者“君权神授”和“形而上学”等蛊惑人心的意识形态，成为人们重大的思想理论武器。马克思心里装的是全人类，他拥有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用笔杆为全人类而战才是他毕生的奋斗追求。

当人类进入工业社会后，马克思并不是高兴得忘乎所以，因为马克思活着不是为自己，不是为少数人，他关心的是全人类。他的胸怀如此豁达，他的生活如此激情，是因为他的整个心都装着全人类，他的血液里流的是全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着“人类赞歌”，而是用他毕生的心血为人类谋福利。当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时，把工业文明“哺下”到世界每个角落之时，马克思没有随着资产阶级一起 庆祝干杯，他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们—无产阶级，这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会—“共产主义社会”。在今天这样一个社会下，我们始终以马克思同志的共产主义一直在不懈奋斗，努力追求。马克思不迷信权威、思考一切的思维品质，他伟大的创新精神和求实精神，无疑应该成为学生的精神食粮。 马克思所以能为人类作出巨大的贡献，首先是他在青年时代其就立志“为人类工作”，并且具有“目标始终如一”的顽强意志。.我们今天改革的每一步推进都是对马克思学说的真正发展，也是对马克思最好的纪念。

正是凭借着对马克思40载春秋的“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”般的情感，恩格斯的《在马克思墓前的讲话》才如此富有感染力和震撼力。或许我们需要沉思，思索在新的时代背景下我们应该如何规划自己让自己更好地提高与奋进，从而更强大地应付不同的挑战，更开阔地迎接自己的未来，更深入地为人类谋福利。

透过短短的篇章，我们仿佛到达了内心最为深沉的角落。我们在认识与传承马克思优秀品质的同时，也为马恩纯真与高尚的深深情谊所折服。他们身上的一切美好的精神财富，都将是人类文明史上闪烁的瑰宝，也是我们当代大学生应该汲取发展的精神食粮。我们更应该学习马克思身上的顽强的意志，学习他用智慧来为全人类造福的精神品质，以马克思作为学习榜样，在以后的生活中，不计个人得失，为大多数人服务的奉献精神。

最后，用一句话来总结：“他的英明和事业将永垂不朽。”

在马克思墓前的讲话读后感15

1883年是灰色的一年，在这年3月伟大的革命导师马克思与世长辞了，但他的哲学理论百年来仍指引着人们、影响着人们。马克思的逝世，给世界革命带来了巨大的损失，是全世界革命人民的不幸，而我们也该永远铭记着这一刻。恩格斯作为马克思的挚友，他们在政治风浪中团结战斗，在科学研究中相互切磋，在人生坎坷的道路上彼此激励，共同奋战了 40 个春秋。他们各自都为自己有志同道合的战友而自豪。对马克思的了解，最深刻的莫过于恩格斯；对马克思的逝世，最悲痛的莫过于恩格斯；对马克思的逝世所造成的巨大损失，最清楚的莫过于恩格斯。在《在马克思墓前的讲话》中，恩格斯总结了马克思一生的伟大贡献，表达了全世界无产阶级对马克思的无比崇敬和哀悼之情。

作为一篇演讲词，它却带着浓郁的感情色彩。悼词的开头感情深沉、含蓄，叙述的口吻却带着平静。马克思的逝世对恩格斯的打击五笔沉重。但他不能把自己异常悲痛的情绪完全带进悼词，因为马克思主义者悼念自己的领袖人物不单是为了寄托个人的哀思，更主要的目的在于准确地评述他们的思想和事业，教育和鼓舞战斗的无产阶级和广大革命群众。这决定了恩格斯表达思想感情的方式必然是相当含蓄的。他的巨大的痛苦，复杂的感受，深刻的理解，几乎全被浓缩在“──但已经永远地睡着了”这半句话里。人类失去了“当代所拥有的最重要的一个头脑”，国际工人阶级失去了“在紧要关头都自然地去请教的中心点”恩格斯是代表整个无产阶级讲话的。因此，悼词开头所表达的思想内容要丰富得多，将对马克思的悼念和评价融为一体，唤起人们的哀思。

恩格斯在这里表达的思想感情还不单纯是痛苦，他也感到有某种安慰，不管怎样，马克思的死毕竟是安详的、毫无痛苦的。正像恩格斯曾写的那样：“医术或许还能保证他勉强拖几年，无能为力地活着，不是很快地死去，……但是，这是我们的马克思绝不能忍受的。眼前摆着许多未完成的工作，受着想要完成它们而又不能做到的唐达鲁士式的痛苦，这样活着，对他来说，比安然地死去还要痛苦一千倍。……不能眼看着这个伟大的天才像废人一样勉强活着，去给医学增光，去受他健壮时经常予以痛击的庸人们的嘲笑……”这段话生动地体现了恩格斯的革命的彻底的唯物主义生死观和他对自己亲密战友马克思的深刻的认识和理解。马克思活着就要工作和战斗，丧失了这种能力而活着，他的精神痛苦是难以忍受的，恩格斯深知他这种极其宝贵的性格，所以虽然马克思的逝世对生者说来是可怕的不幸，但为死者着想，作者认为马克思安详地死要比无能为力地活着好得多。

“还不到两分钟”写出了恩格斯未能在马克思生前与他见最后一面的极大遗憾；“在安乐椅上安静地睡着了”，委婉地写出了马克思的逝世；“永远地睡着了”既是对上文委婉含蓄的解释、说明，更是作者感情上的递进、加深，倾注了恩格斯对马克思逝世的无限痛惜、深切怀念之情。恩格斯描述马克思是“停止思想”，而不是“停止呼吸”，这是对马克思这样一位伟人，一位伟大的思想家逝世时所用的最恰当的语言，其中的无力感与痛惜感让人扼腕。

法拉格在回忆马克思时说：“思考是他无上的乐事，他的整个身体都为头脑牺牲了。”恩格斯在写给马克思的悼词中也赞颂了马克思一生对人类历史发展的伟大贡献和为无产阶级解放事业奋斗一生的革命精神。恩格斯指出，马克思发现了人类历史发展规律和剩余价值规律。人类历史发展规律指的是物质资料的生产是一切意识形态发展的基础，经济基础决定上层建筑，这是马克思在历史唯物主义方面的重大发现，恩格斯将之与达尔文发现有机世界的发展规律即物种起源学说相提并论，从而生动地说明了这一发现的划时代的意义。而剩余价值规

律是马克思在政治经济学方面的重大发现，它的提出，揭示了现代资本主义生产方式和资产阶级社会的特殊的运动规律。这一切深刻地说明马克思是一个伟大的思想家。

恩格斯眼中，马克思还是一个伟大的革命家。《在马克思墓前的讲话》中概述了马克思的革命实践活动，如办报、组织国际工人协会等，赞颂了马克思在革命实践中的伟大成果和顽强的斗争精神。而不同阶级对马克思截然相反的态度，恰恰证明了马克思是无产阶级的伟大领袖。他的逝世，世界各地的无产阶级和劳动者都表示了深切的哀悼和尊敬。正如恩格斯所说，马克思的事业和英名将永垂不朽！

在悼词的第三段，恩格斯用“繁芜丛杂”“掩盖”等词语，深刻地揭露了唯心史观的反动本质。“繁芜丛杂”是形容历来唯心史观的谎言邪说的五花八门，形形色色；“掩盖”是揭露唯心史观故意歪曲事物真相以适应剥削阶级需要的卑劣行径。这里用反动意识形态为剥削散布重重迷雾来反衬马克思从简单事实中揭示真理所经历的复杂斗争和所具有的伟大意义。“繁芜丛杂”和“掩盖”这比拟用得十分生动。

“由于剩余价值的发现，而先前无论资产阶级经济学家或社会主义批评家所做的一切都只是在黑暗中摸索。”“豁然开朗”和“在黑暗中摸索”形成了鲜明的对比，突出了剩余价值理论对无产阶级革命事业的指导意义。他有敌人，但都不是他的私敌，而是无产阶级的大敌。这是对马克思把毕生精力献给无产阶级解放事业的崇高精神的热烈赞扬，也是对马克思一生的最好总结。

马克思的思想不仅仅是一种政治理论，而是一种对社会现象的深刻分析。尽管他的理论在实践中可能会有缺陷，但是他的思想仍然具有启示性，可以帮助我们深入了解当前社会面临的问题。希望本篇的在马克思墓前的讲话读后感对你有感触。