《变法通议》800字读后感作文读《变法通议》有感

《变法通议》讲述了中国社会发展变则存，不变则亡的事实，它的存在不仅引领着万千国民推动着民族的发展，还对后人温故而知新，从中学习新道理而起着至关重要的作用。接下来，小编就将变法通议读后感800字作文与读变法通议有感的10篇文章放到下方，大家如果有需要可以来做参考。

变法通议读后感800字作文1

《变法通议》是维新派领袖梁启超在戊戌变法前夕撰写的一组政论文章，主要内容是论证中国社会变则存，不变则亡；只有改良现行的腐朽官官僚体制和科举取士制度，兴办新式学校培养变法人才，才能从根本上解决封建制度的弊端，维护清朝的政治统治。本书是近代中国最为系统全面的向国民宣扬维新变法主张的著作，从理论上深入阐述了维新变法的必要性及其保种、保国、保教的作用，成为晚清政坛上名声最大的宣传著作，是维新变法时期宣传改良思想的最高旗帜。《变法通议》，批评秕政，而救弊之法，归于废科举兴学校，亦时发民权论，但微其绪，未敢昌言。”可见，《变法通议》是为“批评秕政”，为救清廷政治之弊而作的。全篇都是在鼓吹变法，倡言维新。由于梁启超和其他维新派人士一样，是教育救国论者，在《变法通议》中，教育救国思想非常明显。

梁启超指出，育人才，开学校，变科举必须在政治体制变革的前提下，并通过政治体制的变革来实现。这无疑是一种深刻的远见灼识。

梁启超专门讨论了科举改革问题。梁启超指出，国家作育人才，皆为有用，教而不用，不如不教；学生学习，唯在效用，学不见用，不如不学。科举之变是必然的，完全率由旧章显然有悖于时代的要求，问题只是大变还是小变的问题，“大变则大效，小变则小效”。

梁启超指出，国之兴，在于兴学，学之兴，系乎教师，教师是学生心目中的上帝，其道德文章对学生影响很大，因此，教师的作用举足轻重。

在中国近代教育史上，梁启超虽不一定能称得上是一位深刻的教育思想家，但称之为著名的教育思想宣传家却是当之无愧的。在《变法通议》中，梁启超以东渐之西学为思想武器，用不同于当时文坛的新文体，即用更为痛快淋漓，剀切锐利，富有情感，不避俚俗的语言，大声疾呼变法之迫切性与必要性，因而具有强烈的吸引力和感染力。

梁启超所鼓吹的变法也主要的是指教育变法。梁启超以其敏锐的政治洞察力，窥测到了当时中国变法的迫切性，他在《变法通议》中的变法主张，反映了中国资产阶级对教育的要求，也反映了时代的强烈呼声，因而具有重要的进步意义。但是，《变法通议》之所以倡言变法，鼓吹改革的理论依据则是“物竞天择，适者生存”的西方进化论，这种以自然万物之进化与人类社会之发展作自然比附的思想方法无疑是形而上学的。

《变法通议》把兴学校、育人才作为变法的根本，把教育作为开民智、兴民权的基础。它所表达的重视教育的思想无疑具有重要的时代意义。但是，它只揭示了造成中国人才缺乏、民智未开的教育原因，却没有从更深一层看到造成中国教育落后的政治原因，这是梁启超在《变法通议》中所表达的教育思想的局限性之所在。

于今看来，梁启超在《变法通议》中所表述的思想恐怕是平谈无奇的，其中甚至还有失当之处，但是，作为大潮的先声，《变法通议》在当时的确起到了震聋爰聩、开启民心的重要作用，不论是清末的兴学校，还是科举由改革到废止，所有这些，都无疑受到了来自《变法通议》的重要影响！

变法通议读后感800字作文2

说到戊戌变法，大家都知道是中国近代史上资产阶级变法运动，同时也是真正具有近代意义的思想启蒙运动。说到维新思想的的代表人物，大家一定会想到两个人——康有为和梁启超。说到变法期间影响最深远、销售量最大的一种刊物，就是维新派创办的《时务报》。《变法通议》是维新派领袖梁启超在戊戌变法前夕撰写的一组政论文章，《变法通议》在《时务报》上连载，使《时务报》在众多报刊中脱颖而出，成为当时影响最大的维新派刊物，梁启超本人也因此得到了“舆论之骄子，天纵之天豪”的美誉。

《变法通义》洒洒洋洋共7万多字，分为《自序》、《论不变法之害》、《论变法不知本源之害》、《学校总论》、《论科举》、(论学会》、《论师范》、弋论女学》、(论幼学》、(论学校余论》、《论译书》、《论变法必自平满汉之界始》、(论金银服落沉《论变法后安置守旧大臣之法》等14篇文章。前11篇先后发表于1896年一1897年(清光绪二十二年至二十三年)《时务报》各期，后3篇为变法失败后之作。

梁启超在《变法通议》中反复强调和论证了变法的必要性和迫切性，比较全面、系统和详尽地提出变法维新的政治主张。这个主张步及中国当时的政治、经济、文化、教育等各个领域。他开宗明义地写道：“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阔制。变亦变，不变亦变，变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教；不变而变者，变之权让诸人，束缚之，肥骤之。呜呼，则昨吾之所敢言矣！”强调“科举、学校、官制、工艺、农事、商务等，斯乃立国之元气，而致强之本原也。”“君权日益专，民权日益衰，为中国致弱之根源。”他赞称孟子“国必自伐，然后人伐之”，“能治其国家，谁敢侮之”的名言。他还说：“不能创法炸圣人也；不能随时，非圣人也。”既然“变”是公理，对中国来说，又到了炸变不可的地步，否则将无以图存，那么从哪里入手，变法的根本又是什么？梁启超说：“吾今一言一蔽之曰，变法之本在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。”这就是《变法通议》的主旨。梁启超说：1896年，“启超创一旬刊杂志于上海，曰时务报。自著《变法通议》，批评秕政，而救弊之法，归于废科举兴学校，亦时发民权论，但微其绪，未敢昌言。”可见，《变法通议》是为“批评秕政”，为救清廷政治之弊而作的。因此，《变法通议》全篇都是在鼓吹变法，倡言维新。由于梁启超和其他维新派人士一样，是教育救国论者，因此，在《变法通议》中，教育救国思想非常明显，其中，教育思想比较集中的篇目为《学校总论》、《论科举》、《论师范》、《论女学》和《论幼学》等。我们是师范生，所以讲讲梁启超的《论师范》，在《论师范》中，梁启超指出，国之兴，在于兴学，学之兴，系乎教师，教师是学生心目中的上帝，其道德文章对学生影响很大，因此，教师的作用举足轻重。但是，当时府州县学官及蒙馆学究多系不学无术，滥竽充数之辈，其误人子弟，势所必然。而洋学堂中的西洋教习，亦每每存在有言语不通，翻译失真。西人幼学，异于中土，故教法亦每不同“等五大不利因素，而且，西人不懂中华经典，“每拨弃本原，几成左衽”，任用西人，授人以柄，究非长策，所以，“欲革旧习，兴智学，必以立师范学堂为第一义”。那么师范学校之制又如何确立呢？梁启超参考日本寻常师范学校之制提出了如下主张：“一须通习六经大义，二须讲求历朝掌故，三须通达文字源，四须周知列国情状，五须分学格致专门，六须仞习诸国言语，”至于教学法，学习《札记·学记》而循而用之，殆庶几矣”。梁启超进一步指出，必须将师范学堂的设立同小学堂的设立结合起来。从京师到各省府州县，遍设小学堂，同时辅之以师范学堂。小学堂之教师由师范学堂之学生充任，以小学堂教学之效果，来检验师范学堂教学之效果。如此，“则天下之士，必争自鼓舞”，“十年之间，奇才异能，遍行省矣。”

梁启超《变法通议》一书生机勃勃，其见解不乏独到之处。主要表现在：深刻批判封建专制制度的腐朽，猛烈抨击封建顽固派的因循保守。他说：“彼君臣上下，尤瞰然以为吾今日之法，吾祖前者以之治天下而治，浮然守之，因循不察，渐移渐变，百事废弛，卒至腐敝，不可收拾。”接着，他反复阐述不变法的危机，说明变法的必要。他指出：世界万事万物都是变化的，变给自然界和人类带来生机，不变则一切万物都会死去，因此，“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。大势既通，万国蒸蒸，日趋于上，非可阈制。变亦变，不变亦变，变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教；不变而变者，变之权让诸人，束缚之，肥骤之。呜呼，则昨吾之所敢言矣！”梁启超还在《变法通议》中以世界历史为例，说日本以“自变”而强，印度以“不变”而沦为英国的殖民地。他以振聋发聩之势要求清政府仿效日本明治维新，实行变法，免遭吞并或瓜分的命运。文中还指出变法的本源是“变科举”。他揭露出旧的科举制度禁锢人的思想，有很大的负面影响，要更改这种状况，就要变科举，兴学校。他还指斥今日讲求变法者不知本原的种种弊端，指出变法的根本，即“变法之本在育人才，人才之兴在开学校，学校之兴在废科举，而一切要其大成在变官制。”提出变法必先变人，改革封建官僚制度，实行君主立宪的主张。而且文章文字生动流畅，在当时曾传诵一时，一时之间上至“通邑大都，下至僻壤穷陬，无不知新会梁氏者。”

梁启超是一位教育救国论者，因此，他所鼓吹的变法也主要的是指教育变法。梁启超以其敏锐的政治洞察力，窥测到了当时中国变法的迫切性，他在《变法通议》中的变法主张，反映了中国资产阶级对教育的要求，也反映了时代的强烈呼声，因而具有重要的进步意义。但是，《变法通议》之所以倡言变法，鼓吹改革的理论依据则是“物竞天择，适者生存”的西方进化论，这种以自然万物之进化与人类社会之发展作自然比附的思想方法无疑是形而上学的。《变法通议》把兴学校、育人才作为变法的根本，把教育作为开民智、兴民权的基础。它所表达的重视教育的思想无疑具有重要的时代意义。但是，它只揭示了造成中国人才缺乏、民智未开的教育原因，却没有从更深一层看到造成中国教育落后的政治原因，这是梁启超在《变法通议》中所表达的教育思想的局限性之所在。《变法通议》在当时社会上起了相当大的影响，上自皇帝，下至士大夫无有不知者。有力推动了戊戌变法的开展。它在梁启超前期的著作中，是重要的政治论文，起到了良好的社会效果，即使在梁启超一生的全部著作中，也占有重要地位，有其重大的历史意义，是梁启超的成名之作，它和梁启超的名字一起载入了史册。

变法通议读后感800字作文3

自从第一次鸦片战争以来，我们一直在禁受着列强的欺凌。屡次的失败终于唤醒了一批有识之士，他们寻求战败的原因，最后发现原来是我们的武器不如别人，他们认为我们的制度还是先进的，儒家思想也是正确的。于是他们想到了师夷长技以制夷，洋务运动兴起。他们要求学习西方的器物，学习造船制炮之法。一时北洋海军号称世界第七，亚洲第及至甲午海战，北洋水师全军覆没。堂堂的天朝上国居然为日本这一小国所败，国人才又一次惊醒，原来中国想要富强，必须有“去陈用新，改弦更张之道”。在民族危机严重的背景下，于是康有为梁启超开始鼓吹维新变法，他们要求:兴民权，设议院，实行君主立究制。

在《变法通议》中，梁启超分几个部分阐述了他自己的观点。他举了很多例子来证明世界包括世界上的事物都是在不断变化的。他把中国比作一座大厦，而制度就是大厦的栋梁，国人不知大厦己即将倾倒，仍然漠然，这是很悲哀的事情:国之将死而人不白知。他还以日本为例，日本是一个小国，但明治维新后，在短短儿十年时间里变得很强大。与此同时，中国作为一个大国而国力渐衰。他为了说服国人还论证了新法不是只有西方国家所有的，而是“大下之公器”。西方人也是适应自己国情做了改变才使自己变得强人。而且又用了法、日先败后盛德例子说明若我国要实行变法为时不晚。因此他提出了变法的必要性和迫切性，认为我们应该因时而变。在变法这一.问题上，他认为根本在于变官制。而他侧重的方法是设学校梁启超还讽刺了那些守古的和只知抱怨而无所行动的人，他认为虽然前期的屡次失败，但变法势在必行，我们应该吸取失败的教训，谨慎行事，承担起责任。而且不能像之前一样，目光短浅，只注重于练兵，开矿，买西方的器物，而是要设学校，自己的人才以求自强。因为西方人在中国，打着帮助我们的名义，实际上都是为了谋求自己国家的利益。如德国:帮助我们训练兵队，只是为了在有需要的时候便于发号施令，利用中国人。而且西方人对中国的谄媚，目的是使中国人骄傲自满不思进取。而且，如果中国人不自己掌握技术，一味的从西方购买器械，只会亏空国库。由此可见，梁启超的主要观点是侧重设学校，变管制以求自强。

在我看来，在清政府的统治如此腐败，中华民族的危机如此严重的情况下，作为一个正常的有血有肉的中国人，那时的内心应该多少会有些愤愤不平，有i愤有想法就应该为之做出行动。在这方面，我是佩服洋务派的，他们有想法，觉得是我们的器物不如人，他们就开办工厂，把他们的想法付诸实践了。虽然现在看来学习西方的器物这一想法是不会拯救中国的他们目光短浅，只看到了事情的表面。不过，记得高中的历史老师说过，要把历史人物历史事件放到具体的历史背景中考察才能做出客观公正的评价和那些中饱私囊，只顾自己贪图享乐不顾国家死活得过且过的官吏相比，洋务派的出现给中国带来了希望，是中国的一次重生的机会。虽然失败了，但是他们开设的工厂却促进了民族资本主义的发展，在中国的土地上出现了第一批近代工业企业，这是很有意义的。当然坚强勇敢的中国人不会因为失败而畏葸不前，所以康有为梁启超出现了，维新变法出现了。

梁启超在变法通议里写到“自明治维新，改弦更张，不三十年，而夺我琉球，割我台湾也。”他说，日本向西方学习，明治维新几十年国力就变得很强盛，而中国却亳无起色，由此说明中国也应该向西方学习，学习他们先进的制度，并加以修改，使之适合我国国情，这样才能实现我们强国的目标。梁启超还说:“变法之本，在育人才;人才之兴，在开学校:学校之立，在科举;而一切要其大成，在变官制。”看得出来，梁启超很希望振兴清王朝。他在变法通议里多次强调要设立学校。这一观点在当时的社会提出，可以看出他是个很有主见和远见的人。从洋务运动的失败走来，他意识到了人才的重要。就如我们现在所推行的“科教兴国，人才强国”战略一样。教育对于人才的作用不可忽视，而人才对于国家的作用更是不可小觑攘外必先安内，梁启超还注意到了我国的内部问题。想要国家对外有强大的抵御外敌的力量，必先内部和谐，这样才有凝聚力和向心力。当面对侵略的时候才能同仇敌忾。

虽然最后维新变法同样以失败告终，变法不过百日。但是它给国人带来的。或许现在的人看起来不管是洋务运动还是维新变法它们都只是推出“在半殖民地半封建的中国，资本主义的道路行不通”这一结论的一个例子。但是在当时，提出变法，需要多大的勇气，需要付出多少人的智慧和辛勒的汗水啊!可以说，维新变法是进步的，爱国的，有启蒙意义的!

屡次的尝试终究还是失败，中国的出路到底在哪里?屡屡受挫的中国人该如何寻找光明?这在现在看来答案很简单。不管人们作何评价，可以确定的是，经过无数失败之后中华民族最终觉醒了，站起来了!

变法通议读后感800字作文4

一、主要背景

《变法通议》发表于戊戌变法时期。戊戌变法，开始于1898年6月11日，是以康有为、梁启超为代表的新兴的资阶级维新派与清王朝晚期的光绪皇帝联合一起进行的学习西方政治制度、变革封建制度、挽救民族危机的资产阶级政治改良运动。不过，1898年9月21日，以慈禧太后为首的封建顽固派发动戊戌政变，光绪帝被囚禁，戊戌六君子被杀而失败告终。1896年，梁启超在上海创办《时务报》，《变法通议》中的绝大篇幅都是梁启超发表在《时务报》上的文章，这些文章集中体现了资产阶级改良派进行的变法思想。

二、主要内容

《变法通议》一共由14篇文章组成，是梁启超早期政论思想，发表与1896年至1899年。这些文章从历史分期上处于戊戌变法时期。这14篇文章包括：《自序》、《论不变法之害》、《论变法不知本原之害》、《学校总论》、《论科举》、《论学会》、《论师范》、《论女学》、《论幼学》、《学校余论》、《论译书》、《论金银涨落》、《论变法必自平满汉之界始》、《论变法后安置守旧大臣之法》。这14篇文章的主要思想归结起来有如下三点：

1、变法革新

《变法通议》中的《自序》，《论不变法之害》、《论变法不知本原之害》三篇文章，主要阐述的是梁启超的变法革新思想。变则通，通则变。他认为“变”是自然界和人类社会生存与发展的公理。他指出：“借日不变，则天地人类，并时而息矣。故夫变者，古今之公理也”。梁启超阐明变法道理之后，对如何变法也进行了阐述。他认为：“吾今为一言以蔽之曰：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制”。

2、教育变革

梁启超认为，变法的根本在于教育的变革，教育能够开启民智，关乎国家兴亡。在《变法通议》中，大部分篇幅都是在论述教育变革思想。其中包括：《学校总论》、《论科举》、《论学会》、《论师范》、《论女学》、《论幼学》、《学校余论》、《论译书》。这些教育方面的变革是《变法通议》中核心的部分。梁启超的教育变革思想内容体系是庞大的，包括了从幼学直到大学等各个教育阶段。他主张通过教育变革，来改变封建社会长期的愚民政策，开启民智，以民智开于学，兴学立于教，故言自强于今日。

3、社会变革

社会变革主要涉及到经济，政治和民族问题。《论金银涨落》这篇文章主要论述金融问题。在这篇文章中，他以西方金银为例向国民说明清政府的金融问题，在阐明西方对我国进行金融侵略的同时，也在整合着中国金融世界。这是梁启超的金融改革方案。《论变法后安置守旧大臣之法》这篇文章是梁启超主张变革政治官场之法。他指出：“内位卿贰，外拥封疆，不知经若干年之资俸，经若干辈之奔竞始能获也”。这是封建社会选官的一大弊处，要改变落后状态，就要变革官场。《论变法必自平满汉之界始》这篇文章主要探讨满汉民族关系。梁启超提出:“吾中国言民族者, 当于小民族主义之外, 更提倡大民族主义。小民族主义者何? 汉族对于国内他族是也。大民族主义者何?合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也，合汉合满合蒙合回合苗合藏, 组成一大民族”。在这篇文章中他主张通过组成民族大一统，来合力对付其他种敌。

三、读书心得

梁启超在《变法通议》中所主张的变法主要围绕教育变法而展开。这些教育变法主张一改封建社会教育专制下的愚民政策，强调开启民智来挽救民族危亡，这集中反映了以梁启超为代表的近代中国新兴的资产阶级改良派对变法革新的主张，与时代需要相呼应，具有重要的进步作用。《变法通议》把兴学校、育人才作为变法的根本，把教育作为开民智、兴民权的基础。梁启超认为近代中国落后的原因之一在于教育的落后以及民智的愚蒙无知，然后把教育落后层面上升到了政治落后的原因。因此，他主张的变法主要是围绕教育而展开的。在《变法通议》中所表达的重视教育的思想具有重要的时代意义，对于当今教育的发展仍然具有参考价值。

变法通议读后感800字作文5

《变法通议》是维新派领袖梁启超在戊戌变法前夕撰写的一组政论文章。共有《自序》《论不变法之害》《论变法不知本原之害》《学校总论》《论科举》《论学会》《论师范》《论女学》《论幼学》《学校余论》《论译书》《论变法必自平满汉之界始》《论金银涨落》《论变法后安置守旧大臣之法》等十四篇文章，虽然并没有达到他最初的预期，完成六十篇，但我们也可以从已完成的作品中窥见先生思想的光辉。“启超创一旬刊杂志于上海，曰时务报。自著《变法通议》，批评秕政，而救弊之法，归于废科举兴学校，亦时发民权论，但微其绪，未敢昌言。”梁任公之语道出变法之目的——中国社会变则存，不变则亡；点明戊戌变法的必要性——中国要变法，要清楚怎么变法，要明白变法本源是什么。

19世纪下半叶，资本主义迅速发展。科学技术的飞速发展引起了第二次工业革命。第二次工业革命促使资本主义迅速发展，并开始向垄断阶段过渡。美国等早已建立起资本主义制度的西方列强位居世界前列，甚至连原本相对落后的日本，经过明治维新，发展了资本主义之后，也迅速强大起来。在这种局势下，变革旧的制度和旧的生产力，发展资本主义，已经成为当时的一种世界潮流。

而中国却停滞不前，始终囿于封建主义的漩涡。从1840年的鸦片战争后，中国遭到英法美等西方列强的不断入侵。政治制度与生产力落后的中国被不断瓜分，而在《马关条约》签订后，更是有了亡国灭种的危机趋势，正如启超先生所言“今有巨厦，更历千岁，瓦墁毁坏，榱栋崩折，非不枵然大也，风雨猝集，则倾圮必矣。” 更重要的是，许多国人，无论是“居庙堂之上”，还是“处江湖之远”尚未意识到大厦将倾的危机形势，“而室中之人，犹然酣嬉鼾卧，漠然无所闻见；或则睹其危险，惟知痛哭，束手待毙，不思拯救；又其上者，补苴罅漏，弥缝蚁穴，苟安时日，以觊有功。此三人者，用心不同，漂摇一至，同归死亡。”国危矣，这也迫使一批先进的中国人寻求救国图存之路，而在老师康有为的影响下，梁启超也踏上寻求救国的道路，从而就有了《变法通议》的诞生。

“法何以必变？”任公振聋发聩的真知灼见，撕下旧时代最后的遮羞布，惊醒了仍醉于天朝美梦的人们，让人们直面这血淋淋的事实——中国已落后于世界潮流。中国幅员辽阔，人口众多，历史悠久，甚至乎在过去的几千年，中国是当之无愧的世界霸主，无论是经济发展，军事实力，抑或是文化传承。可也正是长期的领先，与对世界的脱钩，让清政府居安不思危，甚至于部分当权者抱着“江山留与后人愁”的心态沉溺享乐，挥金如土，夜夜笙歌，国家发展停滞不前。清政府的国力渐弱，脱离了世界前列。而正如孟子所说“未闻以千里畏人者也。”同样，过去的辉煌也不会成为抵御外敌的盾牌，西方的强大与清朝的衰弱形成了鲜明的对比，这种情况下物华天宝也只能成为敌人手中的财富。而要扶大厦之将倾，梁启超则提出了“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。”指明中国一定要变法。

对于变法，在同一时期，不仅仅有梁启超提出这一先进观点，谭嗣同也在他的著作《仁学》中提出了“国与教与种将偕亡也。唯变法可以救之。”可谓英雄所见略同。虽然二人都认识到变法的必要性和重要性，但在变法的具体内容上，梁、谭二人则互有异同。梁启超的《变法通议》侧重的是开民智，意图通过改变科举制度、开启民智，而达到兴民权的目的; 而谭嗣同的《仁学》则是政治、经济乃至社会文化等并重，意图通过社会各方面的变革来达到自强。但二者无疑都是当时的先进人士，对戊戌变法的推行起到重要作用。

而变法不是说变就变，在戊戌变法之前，也有洋务运动的发起，但如梁启超认为的，洋务运动，不过是补苴罅漏，弥缝蚁穴，固然取得了些许成就，但也只是延缓了灭亡的时间，并不算变法。“日人之游欧洲者，讨论学业，讲求官制，归而行之；中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之。强弱之原，其在此乎？”只学习西方的科技技术，固守着落后的封建制度，无异于拿着枪支弹药的小孩，纵然有着精良的武器，也无法发挥它的作用。任公看到了洋务运动的失败，更看到了洋务运动失败的原因，“吾今为一言以蔽之曰：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。”提出了中国应该如何进行变法。

对于梁启超的变法，何光宇称言：“梁启超认为变法的根本，在于改变官制……学习西方的三权分立，实行君主立宪制度……为了安抚在变法中既得利益受到损害的守旧大臣，他还详细规定了变法后安置守旧大臣的办法……”或许是受书的体例所限，没有清楚梁启超的写作计划与完成时间，导致何光宇并没更深的发掘出梁启超的思想内涵。梁启超先后发表文章于《时务报》和《清议报》，从1896年到1899年，历时三年有余，随着时间的推移，梁启超先生对于变法的认识也趋于完善。不清楚写作计划的安排，这也容易导致误解，误会《变法通议》是在短时间内完成的著作，许多研究者也由此误以为梁启超写此著作的主要目的是“改科举、兴学堂、办学会以及注重翻译”诸项。而在现当代，站在未来历史的长河，回溯过去，更能看出梁任公先生对于变法的认识，对于变法，梁启超并不仅仅局限于制度上改革创新，更重要的思想层次的改革，只有当思想跟上时代的步伐，制度才能完善，技术才能进步，变法才算成功，国家方可富强。而要开启明智，最重要的便是教育，兴教育以启民智，改科举，兴学堂，办学会，注重翻译这都只是措施，而启民智才是真正的目的。《学校总论》《论科举》《论学会》《论师范》《论女学》《论幼学》《学校余论》《论译书》在十四篇文章中，有八篇是有关教育的，如果仅仅只看到这，或许确实会产生梁启超的主要目的是“改科举、兴学堂、办学会以及注重翻译”。但《论女学》《论变法必自平满汉之界始》，则是对于传统思想的冲击，自古便有“女子无才便是德”的思想流传，固然有花木兰替父从军的佳话，但也几乎没人正面提出女子教育的重要性，而梁启超则大胆的提出了女子教育与国家的繁荣富强密切相关。倡导女学，不仅仅是为了完善教育制度，更重要的是，对于所有民众以思想的解放，不是女学对国家发展起着至关作用，而是在女学兴起而导致的民众思想的解放与发展，促进了国家与社会的进步与富强。同样，《论变法必自平满汉之界始》“满汉不分、居民同治”的观点不仅仅是满汉平等，更是民族平等意识的兴起，倡导人人平等，而消除民族间的隔阂，则能更好的推进教育的进程，进一步解放民众的思想。

“以史为镜，可以知兴替”，如今距戊戌变法已有百二十年有余，而如今的盛世是由先贤不断的试错与探索，一点点的铸成的，以当今的眼光看待梁任公先生的《变法通议》，或许并不会有什么特别出众的地方，我们已经是社会主义，宣传社会主义思想，强调男女平等，民族平等，歌唱“五十六个民族是一家”，而如果我们穿越到梁任公的时代，那个封建制度笼罩下的时代，百姓大字不识一个，当权者沉迷享乐，纵使我们知晓社会主义的美好，封建制度的落后，我们明白要男女平等，民族平等，不应该差别对待，我们有着领先百余年的知识储备，但我们真的能像梁任公，康有为，谭嗣同他们一样，拯救那个落后的时代吗？变法不是我们描绘了社会主义的美好图景，批判了封建主义后，就能举国上下一心，君王退位，进行人民当家作主；不是我们强调要男女平等民族平等后，就会和睦相处，幸福美满。维新派进行戊戌变法，又何尝不是社会的发展，国家的进步。可慈禧太后发动政变，戊戌变法失败，戊戌六君子英勇就义。有人说都是因为当权者的昏庸，看不清时代的发展，阻碍的国家的发展。可他们真的不知道戊戌变法的进行有利于国家的发展吗？答案显然是否定的，不过是因为变法会触及他们的利益，他们只是要护住自己的蛋糕，并不在乎其他人有没有饭吃，抱着“我死后，哪管它洪水滔天”的心态，及时享乐。也有人说，维新派没看清政治腐败，不清楚变法对当权者的影响，导致变法失败被杀。可这么一批先进人士，又怎么会不知道权利背后的阴暗，不过是选择将自己奉献给国家，以换取国家的繁荣富强。若人人都理智的选择明哲保身，那是否还有如今的盛世。或许他们的方法不是最好的，但正是先贤不计代价的前赴后继，才有如今的中华民族伟大复兴。

而立足当今时代，我们也可以从前人前进的脚步，窥探出我们自身，我们社会，我们国家的发展，“变者，天下之公理也”变化是在不断进行的，唯一不变的事实是事物始终在变，个人不断进步，国家不断发展，随着时间变化，万物都在变化。而我们对待事物的方法与态度也应进行改变，不存在一劳永逸的方法，正如我国建立社会主义制度一样，不照搬苏联的模式，而是结合自身国情，走出中国特色社会主义道路。我们也应立足实际，结合自身特点进行创新性发展，创造性改变。

变法通议读后感800字作文6

《变法通议》是宣传变法维新的政论集,维新变法运动的代表著作之一。梁启超撰。光绪二十二年至二十三年(1896—1897)陆续发表于上海《时务报》及1898年的《清议报》。有报馆合订本,后辑入《饮冰室合集·文集》。

　　梁启超(1873—1829),广东新会人,举人出身。近代资产阶级改良派政论家、学者。早年受传统封建教育,后师从康有为,遂弃旧学而习新学。光绪二十一年(1895),随康有为发动“公车上书”。次年在上海主编《时务报》,发表《变法通议》等鼓吹变法维新的文章,在思想界引起震动。光绪二十三年(1897)受聘为湖南长沙时务学堂总教习。“百日维新”期间,奉命以六品衔专办京师大学堂、译书局事务。戊戌政变后流亡日本,先后创办《清议报》、《新民丛报》,鼓吹立宪保皇,反对资产阶级民主革命。辛亥革命后,以立宪派为基础组织进步党,拥护袁世凯,并出任袁记政府司法总长。后反对袁世凯复辟帝制,策动蔡锷组织护国军反袁,并亲到两广参加护国战争。袁死后,又组织研究系与段祺瑞合作,出任段内阁财政总长。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界”革命,并为二十世纪初资产阶级史学的主要代表人物之一。晚年任清华学校研究院教授,并兼北京图书馆馆长,一生著述甚丰,内容宏富。梁死后,其著述由中华书局辑为《饮冰室合集》出版。

《变法通议》由《自序》、《论不变法之害》、《论变法不知本原之害》、《学校总论》、《论科举》、《论学会》、《论师范》、《论文学》、《论幼学》、《学校余论》、《论译书》、《论变法必自平满汉之界始》、《论变法后安置守旧大臣之法》、《论金银价涨落》等十四篇文章组成。其中,《论变法必自平满汉之界始》一文发表于《清议报》第一、二册,时当戊戌政变以后,但观文义,可知仍为政变以前所作。

　　《变法通议》是维新变法思想的代表作。全书以鼓吹变法为宗旨。批判封建顽固派墨守祖宗之法,以资产阶级进化论为武器,论证变法的必要性与合理性。指出宇宙万物、人类历史都是在不断发展变化,“变”是古今之公理,是历史发展的必然趋势,“变亦变,不变亦变”,只有变法,才能够保国、保种、保教。批判洋务派只求为西学附庸,变末而不知变本。提出“变法之本,在育人才,人才之兴,在开学校,学校之立,在变科举,而一切要其大成,在变官制”的政治主张,在实质上提出了变封建政体为资产阶级政体的问题。

《变法通议》的民权思想,是其 “开民智”的政治主张。全书以大量的篇幅论述“开民智”问题,认为中国民智未开,变法自强应首先开民智,进行思想启蒙,此乃实现民权的前提。提出开民智要从兴学校、办学会入手,认为学校是国家进步兴亡的关键,“亡而存之,废而举之,愚而智之,弱而强之,条理万端,皆归本于学校”。学会是议院之母,“欲振兴中国,在广人才,欲广人才,在兴学会”。必须 “学校振之于上,学会成之于下”,才能达到开民智的目的。

　　《变法通议》把西方资产阶级史学和中国封建史学,区别为民史和君史,认为西方民史是史裁之正规。反映了资产阶级史学思想的萌芽。

　　《变法通议》在学术上提倡经世致用。主张政学为主义,艺学附之;以六经诸子为经,西人公理公法之书辅之。实质是提倡以民权思想为核心的政治学理为主,以近代科学文化为辅。这是民主与科学口号的雏型。

　　《变法通议》是时代的感召而作,体现了救亡图存、变法自强的爱国思想,对维新派和维新变法运动起了重要的启蒙和推动作用。

变法通议读后感800字作文7

戊戌变法是中国近代史上资产阶级变法运动，同时也是真正具有近代意义的思想启蒙运动。变法期间，维新派创办的《时务报》是当时影响最深远、销售量最大的一种刊物。梁启超曾说：“甲午挫后，《时务报》起，一时风靡海内，数月之间行销至万余份，为中国有报以来所未有，举国趋之，如饮狂泉。”而梁启超在《时务报》连续刊载的“变法通议”更是其中影响最大一文。为此，梁启超得到“舆论界天之骄子”之美名。他在维新变法运动中启迪民智方面功绩也确实功不可没。

梁启超（1873年-1929年），字卓如，号任公，广东新会人。以追随他的老师康有为倡导变法维新而著名于世，两人并称“康梁”。他是中国近代一位有才华、有影响的政治家、宣传家、教育家。

梁启超天资聪慧，自幼受到良好的家庭教育和爱国主义思想的薰陶。他在谈到受教育的情况时说：“四、五岁就王父及母膝下授《四子书》、《诗经》，夜则就睡王父榻。日与言古豪杰哲人嘉言懿行，而尤喜举亡宋亡明国难之事津津道之。”

梁启超15岁就读于广州著名书院学海堂；17岁应广东乡试，中举人第八名；18岁时受好友陈千秋之邀去拜见康有为，从此，他的思想和学业有了惊人的转变。他在叙述其事时说：“越三年而康有为以布衣上书，被放归，举国目为怪。千秋、启超好奇，相将谒之，一见大服，遂执业为弟子，共请康开馆讲学，则所谓万木草堂是也”，“生平知有学自兹始”（《梁启超年谱长编》第23页）。

1894年6月，时值22岁风华正茂的梁启超与其师康有为一起到了北京。康有为因下车伤脚，未能在京停留，随即南归。梁启超下榻于广东会馆，与麦孟华、江孝通、夏曾佑等人一起读书、切磋，砥励学问。他们满怀救国激情，为了追求真理，废寝忘食，生吞活剥地从古书和西学中汲取知识，常常为弄清一个问题，通宵达旦地争论不休。他们在努力地充实自己，期望学有所成，能拯救祖国和人民于危难之中。

当时，康有为的讲学和著述，以及他一整套变法维新理论的传播，在社会上尤其在不少知识分子中产生了巨大的影响，引起了封建顽固派的极端仇视，他们首先向维新派发起了进攻。1894年八月，给事中余晋珊上书弹劾康有为：“惑世诬民，非圣无法，同少正卯，圣世不容”。并“请毁《新学伪经考》，而禁粤士从学”（《戊戌变法》四，第128页）。慈禧太后立即准其奏，令两广总督李瀚章“依议办理”。是时，康有为还远在广州，在京的梁启超获悉后，四处奔走，设法营救。他通过京官沈曾植、文廷式向广东提学徐琪提出请求，要他向李瀚章疏通。梁启超又找社会名流张謇，求他向光绪皇帝的师傅、军机大臣和户部尚书翁同禾说情。由于梁启超的大力周旋，才使对康有为惩办的空气略有缓和。最后，李瀚章要康有为自己焚毁他的著作。这仅是封建顽固派和变法维新派两派冲突的前哨战。

是年七月底，日本帝国主义发动了侵略中国的甲午战争。清军在朝鲜战场和黄海海战中均遭惨败，战火漫延到中国国土。在中华民族处于存亡续绝的紧急关头，以慈禧太后为首的清廷，依然在歌舞升平中醉生梦死，他们在大肆张罗慈禧太后的60寿辰，光绪皇帝和李鸿章等当国大臣陪着昏庸独裁的太后在皇极殿看戏3天。梁启超等一群爱国的士子们，目睹亡国的危险，真是五内俱焚，他们呼吁清朝当局采取紧急措施，激励民气，鼓舞兵勇，举国一致抵抗日军的侵略。他们的举措遭到慈禧太后和顽固守旧大臣的拒绝。梁启超悲愤填膺，挥笔写下了：“江山似旧时，风月惨无色。帝阍呼不闻，高谭复何益”的愤懑诗句。残酷的现实使梁启超认识到顽固势力盘根错节，单凭呼喊哀求，是无法实现其变法维新理想的。只有多育人才，广联人才，开创风气，组织团体，扩大宣传，造成声势，才能有所作为。

1895年春，日军侵略中国的战争还在腥风血雨中进行，北洋水师全军覆灭，参战的陆军也一败涂地。此时，康有为、梁启超等18省举人正在参加北京举行的会议，清军失利的消息不断传来，悲愤的气氛笼罩着考场。四月，当他们听到丧权辱国的《马关条约》签订的消息后，大家沸腾起来了，先期得到消息的康有为立即要梁启超串连各省举人上书。二十二日，以康、梁为首的广东、湖南两省举人首先联名上书，要求拒绝对日和约。五月一日，康、梁邀集了18省的1200多名举人在松筠庵集会。康有为在会上发表了慷慨激昂的演说，不少人被感动得痛哭流涕，大家奋臂扼腕，一致同意康有为上书朝廷的建议。康有为一夜间奋笔疾书了万言书，向清政府提出了“拒和”、“迁都”、“变法”三项要求，由梁启超、麦孟华分头誊清，于五月二日呈送清廷。这就是闻名遐迩、震动朝野的“公车上书”。稍后，梁启超与麦孟华、赖传熙等一起上书都察院，力言台湾不可割让。这些上书，被顽固派所阻，根本无法到达光绪皇帝手里。

康有为决定从制造舆论和组织团体两方面着手。1895年七月，他创办了《中外纪闻》，附京报发送，每天送1000多份给在京的王公大臣，梁启超是该刊物的主要撰稿人。他写了大量文章，着力介绍西方资本主义国家的政治、经济、思想文化等各方面的情况，鼓吹变法维新。八月康有为又发起组织“强学会”，梁启超任书记。在当时维新变法思潮发展和较广泛传播的形势下，清政府中的一批官僚也表示愿意赞助强学会。张之洞、刘坤一、王文韶等总督各捐款5000两给强学会充当经费。连李鸿章也愿捐款入会，因他名声太坏而被拒之门外。康有为又在上海组织了强学分会，创刊了《强学报》。江浙一带维新名士张謇、陈三立、章太炎、黄遵宪、汪康年纷纷入会，维新运动呈现出一派生机。

变法通议读后感800字作文8

在中国近代教育史上，梁启超虽不一定能称得上是一位深刻的教育思想家，但称之为著名的教育思想宣传家却是当之无愧的。

在《变法通议》中，梁启超以东渐之西学为思想武器，用不同于当时文坛的新文体，即用更为痛快淋漓，剀切锐利，富有情感，不避俚俗的语言，大声疾呼变法之迫切性与必要性，因而具有强烈的吸引力和感染力，加之《变法通议》主要是发表于当时“举国趋之，如饮狂泉”的《时务报》，其影响之巨大更是可以想见的。

梁启超是一位教育救国论者，因此，他所鼓吹的变法也主要的是指教育变法。梁启超以其敏锐的政治洞察力，窥测到了当时中国变法的迫切性，他在《变法通议》中的变法主张，反映了中国资产阶级对教育的要求，也反映了时代的强烈呼声，因而具有重要的进步意义。

学校教育改革的方方面面，从教育外围的改革，诸如女子教育改革和连接育人和用人的枢钮——科举改革，到教育内部的改革，诸如教师、学生、育人规格、教育内容、教育方法等方面的改革，无处不着笔墨。

可见，梁启超在《变法通议》中所表述的思想恐怕是平谈无奇的，但是，《变法通议》在当时的确起到了震聋发聩、开启民心的重要作用，不论是清末的兴学校，还是科举由改革到废止，也的确是曾经受到了《变法通议》的重要影响，如此看来，梁启超的《变法通议》是民族发展前进道路上不可或缺的一个重要组成部分。

变法通议读后感800字作文9

十月的鹰城已有了些许秋意，夜晚已然听不到窗外时起时落的虫唱。饱含无限寂静的黑成为了夜的主色调。我躺在床上，久久不能入眠。五集纪录片“回望梁启超”的情节一遍遍在脑中回想，起身下床，径直走向阳台，仰望星空，那颗耀眼的启明星正在夜幕中闪烁。

　　如果把二十世纪的前三十年看作沉沉的夜幕，那么，谁又是穿越重重黑暗，给人以希望的启明星呢？我思索着。袁世凯吗？不，他只不过算是一颗流星。孙中山吗？他是革命的领袖，又岂是一颗星可以代表？那么，是梁启超？

　　是的，就是他。是他将政治文明的种子洒向大地；是他，“开中国风气之先”，宣扬自由，民权，立宪，使民主共和的观念深入人心；也是他，首先使用“日文汉读法”，将“政治”、“经济”、“哲学”、“文化”、“艺术”等我们今天耳熟能详的词汇引入中国……。可是，月明则星稀。当中国共产党如月光般穿过厚厚的乌云普照大地的时候，梁启超——这颗启明星的光芒不觉就显得黯淡了许多，几乎消失在茫茫的夜空。

　　还记否，那个十二岁中秀才，十六岁中举人的天才少年，第一次听到康有为高谈阔论时，“如冷水浇背，当头一棒”。从此，中国的历，便多了“师傅秀才，徒弟举人”的佳话。

　　还记否，那个公车上书时意气风发的士子，在听到《马关条约》签订的消息时，悲愤难平，词随心发，“满腔都是血泪，无处着悲歌；三百年来王气，满目山河依旧”，那饱含深情的文字，充满着对国家前途和民族命运的担忧。

　　还记否，那个戊戌政变时悲戚仓皇的青年，在残阳如血的黄昏无奈断发，远走扶桑。“不有行者无以图将来，不有死者无以酬圣主”，他终于没有辜负友人的遗愿，身处异乡却依然为救国图存的理想奔走呼号。

　　历史不会忘记，在那场立宪派和革命派激烈的论辩中，他以开通民智，改造国民思想品德为己任，“专从各种政治问题，为具体之研究讨论，思灌输国民以政治常识”，通过对西方社会科学的介绍和对中国传统的学术思想的整理和历史文化的研究，广泛而深刻地动摇了旧思想和旧文化，为新思想和新文化的传播准备了条件。

　　历史不会忘记，当袁世凯沉浸在在自己的皇帝梦中，一步步将来之不易的革命成果破坏殆尽时，他不惧袁世凯的威逼利诱，毅然发表那篇掷地有声的雄文——《异哉，所谓国体问题者》。“忽而满洲立宪，忽而五族共和；忽而临时总统，忽而正式总统；忽而制定约法，忽而修改约法；……大抵一制度之颁行，平均不盈半年，旋即有反对之新制度起而*之，使全国国民旁徨迷惑，莫知适从，政府威信，扫地尽矣！”他用利刃一样的文字历数民国以来的乱政，阐释了宪政思想，揭穿了袁世凯称帝的目的。

　　历史不会忘记，“一战”结束后，他与蒋文震、丁文江一行远赴欧洲，游历英、法、意、德等过二十多个名城。一部《欧游心影录》对后世影响深远。归国后，他逐渐回归学术，用西方的方法创立新的研究范式，整理中国的文化遗产。《墨经校释》、《清代学术概论》、《墨子学案》、《中国历史研究法》、《大乘起信论考证》、《梁任公学术讲演集》、《陶渊明》、《朱舜水先生年谱》等专着相继出版。他把自己的书斋命名“饮冰室”。然而，他“饮冰”数十年，从不曾凉了为国事操劳的热血。

　　他影响着中国一代又一代的知识分子，毛泽东、鲁迅、郭沫若、胡适无一不受其思想的熏陶；他培养了一批中国的杰出人才，如周恩来、蔡锷、冯自由、徐志摩、梁思成等。从这层意义上看，如果说孙中山先生是民主革命的先行者，那么梁启超便是大众思想的启蒙者！

　　心潮起伏，对梁启超只有崇敬。合上疲惫的双眼，“变亦变，不变亦变”的豪言仍回想耳畔。

　　江河奔涌，大势滔滔。时代造就了梁启超，梁启超也无愧于那个飞扬的时代。

　　先贤已逝，然精神不朽，业绩长存。如今，中华民族正走在民族复兴的大道上。适逢梁启超先生逝世八十五周年，若先生知道他所谓“少年中国”成为现实，九泉之下也当含笑。或许现在是一个应该重温梁启超的时代了。他的《少年中国说》是青春中国诞生的第一口呼吸；他的《变法通议》是新文化向旧文化宣战的第一把利剑；他的“小说界革命”的尝试为腐朽的旧文学注入一支强心剂。他用几十年的善变、多变，为我们完整地诠释了现代人格的要求。我想这就是梁启超先生一生的贡献了。

　　历史的天空闪耀着永恒的启明星，人间自有一股英雄气，驰骋纵横……